原文
夫太極，一理也。太極分，而為兩儀，兩儀者，陰陽也；陰陽分，而五行具焉，五行者，陰陽之妙用也，一以清而上浮為天，一以濁而下凝為地。天地者，陰陽之像也，天以五行之理而化生萬物，是乾道之所以資始也；地以五行之理而化醇萬物，是坤道之所以資成也。故《易》曰：乾道資始，萬物化生；坤道資成，萬物化醇。
太極，就是一個理。太極分化而成為兩儀，兩儀就是陰陽；陰陽分化而五行具備了，五行是陰陽的妙用。其中清輕的上浮成為天，濁重的下沉凝聚成為地。天地是陰陽的形象。天以五行的道理化生萬物，這是乾道用來資助開始的原因；地以五行的道理化育萬物，這是坤道用來資助完成的原因。所以《易經》說：乾道資助開始，萬物化生；坤道資助完成，萬物化醇。
原文
故凡人受父精母血而成胚胎，陽施陰受，精以資始，血以資成。得火之精以生心，而神藏焉；得金之精以生肺，而魄藏焉；得木之精以生肝，而魂藏焉；得土之精以生脾，而志（宜作意）藏焉；得水之精以生腎，而智（宜作志）藏焉。五行具而臟腑生，皆父之精而始之也。
所以凡人接受父親的精和母親的血而形成胚胎，陽氣施與，陰氣接受，精用來資助開始，血用來資助完成。得到火的精華而生心，神就藏在心中；得到金的精華而生肺，魄就藏在肺中；得到木的精華而生肝，魂就藏在肝中；得到土的精華而生脾，志（應作意）藏在脾中；得到水的精華而生腎，智（應作志）藏在腎中。五行具備而臟腑生成，都是父親的精而開始的。
原文
受火之精以成血脈；受金之精以成皮毛；受木之精以成筋；受土之精以成肌肉；受水之精以成骨。五行具，百骸備，皆母之血以終之也。精以資始，血以資成，此胚胎之所由立也。至於成胎有男女之別者，是果何哉？蓋二氣五行默運於天地，而陰陽者，造化之機也，人得天地之氣以成形，而男女者，陰陽之儀象也。
接受火的精華而形成血脈；接受金的精華而形成皮毛；接受木的精華而形成筋；接受土的精華而形成肌肉；接受水的精華而形成骨。五行具備，百骸完備，都是母親的血來完成它。精用來資助開始，血用來資助完成，這是胚胎之所以成立的原因。至於形成胎兒有男女的分別，究竟是為什麼呢？原來二氣五行默默運行於天地之間，而陰陽是造化的關鍵，人得到天地的氣而形成形體，而男女是陰陽的儀表形象。
原文
故自運行言，則天左旋為陽，右旋為陰；自一歲言，則春夏為陽，秋冬為陰；自一日言，自子至午為陽，自午至子為陰，奇日為陽，偶日為陰；自干支旺相言，則申子辰寅午戌為陽；亥卯未巳酉醜為陰。凡此，蓋天地之陰陽自然之運也。
所以從運行來說，天左旋為陽，右旋為陰；從一年來說，春夏為陽，秋冬為陰；從一天來說，從子時到午時為陽，從午時到子時為陰，奇數日為陽，偶數日為陰；從干支旺相來說，則申子辰寅午戌為陽；亥卯未巳酉丑為陰。凡是這些，都是天地陰陽自然的運行。
原文
當女子經行初尺，舊血已去，新血未生，子宮澄澈，五日之內，男子與之交，在單日，值子寅辰午申戌日，或在半夜子時，值子寅辰午申戌時交感，有胎則成男；在雙日，值亥卯未巳酉丑時交感，成胎則為女，此陰陽時日氣運而分男女之大機也。諸書不察，皆云：「陽精先至，陰血後沖，陰包乎陽，則成男；女子陰血先至，陽精後參，則成女。
當女子月經初盡，舊血已去，新血未生，子宮清澈，五日之內，男子與之交合，在單日，遇到子寅辰午申戌日，或者在半夜子時，遇到子寅辰午申戌時交感，有胎則成男胎；在雙日，遇到亥卯未巳酉丑時交感，成胎則為女胎，這是陰陽時日氣運而區分男女的大關鍵。各書沒有詳察，都說：「陽精先到，陰血後衝，陰包住陽，則成男；女子陰血先到，陽精後參入，則成女。」
原文
」是陰亦能先始而資始，陽亦能後受而資成，理不然矣！若交感之後，囑婦側左睡必男，側右睡必女，或者有諸耳。
這是陰也能先開始而資助開始，陽也能後接受而資助完成，道理不是這樣啊！如果交感之後，囑咐婦人側左睡必定生男，側右睡必定生女，或許有這樣的事吧。
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