原文
夫太極，一理也。太極分，而為兩儀，兩儀者，陰陽也；陰陽分，而五行具焉，五行者，陰陽之妙用也，一以清而上浮為天，一以濁而下凝為地。
白話
太極，就是一個理。太極分化，就形成兩儀，兩儀就是陰陽；陰陽分化，五行就具備了，五行是陰陽的妙用，清輕的向上浮升成為天，渾濁的向下凝結成為地。
卷一
胎孕生成論
卷一／胎孕生成論11 句
原文
天地者，陰陽之像也，天以五行之理而化生萬物，是乾道之所以資始也；地以五行之理而化醇萬物，是坤道之所以資成也。
白話
天地是陰陽的象現，天根據五行的道理化生萬物，這是乾道資助萬物初始的原因；地根據五行的道理化醇萬物，這是坤道資助萬物成就的原因。
原文
故《易》曰：乾道資始，萬物化生；坤道資成，萬物化醇。
白話
所以《易經》說：乾道資助初始，萬物化生；坤道資助成就，萬物化醇。
原文
故凡人受父精母血而成胚胎，陽施陰受，精以資始，血以資成。
白話
所以一般的人承受父親的精和母親的血而形成胚胎，陽氣施予，陰氣受納，精用來資助初始，血用來資助成就。
原文
得火之精以生心，而神藏焉；得金之精以生肺，而魄藏焉；得木之精以生肝，而魂藏焉；得土之精以生脾，而志（宜作意）藏焉；得水之精以生腎，而智（宜作志）藏焉。五行具而臟腑生，皆父之精而始之也。
白話
稟受火的精華而生成心，神就藏在其中；稟受金的精華而生成肺，魄就藏在其中；稟受木的精華而生成肝，魂就藏在其中；稟受土的精華而生成脾，志（應當作意）就藏在其中；稟受水的精華而生成腎，智（應當作志）就藏在其中。五行具備了臟腑就產生了，都是由父親的精華作為初始的。
原文
受火之精以成血脈；受金之精以成皮毛；受木之精以成筋；受土之精以成肌肉；受水之精以成骨。五行具，百骸備，皆母之血以終之也。精以資始，血以資成，此胚胎之所由立也。至於成胎有男女之別者，是果何哉？
白話
稟受火的精華而形成血脈；稟受金的精華而形成皮毛；稟受木的精華而形成筋；稟受土的精華而形成肌肉；稟受水的精華而形成骨骼。五行具備了，百骸就具備了，都是由母親的血來完成的。精用來資助初始，血用來資助成就，這就是胚胎之所以建立的緣故。至於成胎有男女的分別，究竟是什麼原因呢？
原文
蓋二氣五行默運於天地，而陰陽者，造化之機也，人得天地之氣以成形，而男女者，陰陽之儀象也。
白話
陰陽二氣和五行在天地間默默運行，而陰陽是造化運作的樞機，人稟受天地的氣而形成人形，而男女是陰陽的表徵和象現。
原文
故自運行言，則天左旋為陽，右旋為陰；自一歲言，則春夏為陽，秋冬為陰；自一日言，自子至午為陽，自午至子為陰，奇日為陽，偶日為陰；自干支旺相言，則申子辰寅午戌為陽；亥卯未巳酉醜為陰。凡此，蓋天地之陰陽自然之運也。
白話
所以從運行來說，天左旋為陽，右旋為陰；從一年來說，春夏為陽，秋冬為陰；從一天來說，從子時到午時為陽，從午時到子時為陰，奇數日為陽，偶數日為陰；從干支旺相來說，申子辰寅午戌為陽；亥卯未巳酉丑為陰。凡此種種，都是天地陰陽的自然運行。
原文
當女子經行初尺，舊血已去，新血未生，子宮澄澈，五日之內，男子與之交，在單日，值子寅辰午申戌日，或在半夜子時，值子寅辰午申戌時交感，有胎則成男；在雙日，值亥卯未巳酉丑時交感，成胎則為女，此陰陽時日氣運而分男女之大機也。
白話
當女子月經初淨，舊血已去，新血未生，子宮澄澈清澈的五天之內，男子與她交合，在單日，碰上子寅辰午申戌日，或在半夜子時，碰上子寅辰午申戌時交合感應，有胎就會成男；在雙日，碰上亥卯未巳酉丑時交合感應，成胎就會是女，這是根據陰陽時日氣運而分別男女的大關鍵。
原文
諸書不察，皆云：「陽精先至，陰血後沖，陰包乎陽，則成男；女子陰血先至，陽精後參，則成女。」是陰亦能先始而資始，陽亦能後受而資成，理不然矣！
白話
各書不加詳察，都說：「陽精先到，陰血後來衝擊，陰氣包圍陽氣，就成男；女子陰血先到，陽精後來摻入，就成女。」這樣說來陰也能先起始而資助起始，陽也能後受納而資助成就，道理是不對的！
原文
若交感之後，囑婦側左睡必男，側右睡必女，或者有諸耳。
白話
如果交合之後，囑咐孕婦左側睡必定生男，右側睡必定生女，或許有這樣的說法吧。
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