原文
婦人有生產六七日，胎衣已破，而子不見下，人以為難產之故也，
白話
婦人生產已經六七天，胎膜已破，但胎兒還沒有下來，人們認為這是難產的緣故。
下卷
子死腹中難產六十一
下卷20 句
原文
誰知是子已死於腹中乎，夫兒死於兒門之邊易辨，而死於腹中難識，
白話
誰知道其實是胎兒已經死在腹中了呢？胎兒死在產道口附近容易辨別，但死在腹中則難以識別。
原文
蓋兒已到產門之邊未死者，頭必能伸能縮，已死者必然不動，即以手推之，
白話
因為胎兒已經到達產道口但尚未死亡的話，頭部必定能伸能縮；已經死亡的則必然不動，即使用手推它，
原文
亦必不動如故，若係未死，用手少拔其兒之髮，兒必退入，故曰易辨，
白話
也必定像原來一樣不動。如果是未死的，用手稍微拔一下胎兒的頭髮，胎兒必定會退入，所以說容易辨別。
原文
若兒死在腹中，何從而知之，然實有可辨而知之者，凡子死腹中，而母可救者，
白話
如果胎兒死在腹中，從哪裡知道呢？然而確實有可以辨別而知的方法。凡是胎兒死在腹中而母親可以救活的，
原文
產母之面，必無煤黑之氣，是子死而母無死氣也，子死腹中，而母難救，
白話
產婦的臉上必定沒有煤炭般的黑氣，這是胎兒死了但母親沒有死氣。如果胎兒死在腹中而母親難以救治，
原文
產母之面必有煙燻之氣，是子死而母亦無生機也，以此辨死生，斷斷不爽也，
白話
產婦的臉上必定有煙熏般的氣色，這是胎兒死了而母親也無生機了。用這個方法辨別生死，絕對不會有差錯。
原文
既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也，若用霸道以洩之，亦危道也，
白話
既然知道胎兒死在腹中，不能用藥物來打下它，這是危險的方法。如果用峻猛的藥物來瀉下它，也是危險的方法。
原文
蓋生產至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治，如用霸道以強逐其死子，
白話
因為生產到六七天，產婦的氣力必定非常疲乏，怎能承受峻猛藥物的治療？如果用峻猛藥物來強行驅逐死胎，
原文
恐死子下而母亦立亡矣，必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也，
白話
恐怕死胎下來而母親也立刻死亡了。必須仍然補益母親，使母親的氣血旺盛，那麼死胎自然會下來。
原文
方用療兒散
白話
方劑使用「療兒散」。
原文
下死胎，不用厚朴妙，曾有產婦面黑舌青，用補氣養血活血之藥，
白話
下方死胎，不使用厚朴是好的。曾經有產婦面色黑、舌頭青，用補氣養血活血的藥物，
原文
而子母復得皆全者，亦萬中之一幸也。
白話
而母子都得以保全的，也是萬中之一的幸運。
原文
人參（一兩），當歸（二兩酒洗），川牛膝（五錢），鬼臼（三錢研水飛），
白話
人參（一兩）、當歸（二兩，酒洗）、川牛膝（五錢）、鬼臼（三錢，研磨水飛），
原文
乳香（二錢去油），
白話
乳香（二錢，去油），
原文
水煎，服一劑，死子下，而母生矣，凡兒之降生，必先轉其頭，
白話
用水煎煮，服用一劑，死胎下來，而母親就活了。凡是胎兒降生，必定先轉動頭部，
原文
原因其母氣血之虛，以致兒不能轉頭以向下，世人用催生之藥，以耗兒之氣血，
白話
原因在於母親氣血虛弱，導致胎兒不能轉頭向下。世人用催生的藥物，來消耗胎兒的氣血，
原文
則兒之氣不能通達，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫殺之也，所以難產之疾，
白話
那麼胎兒的氣血不能通達，反而導致閉塞悶鬱而死在腹中，這實在是庸醫殺死了他。所以難產這種疾病，
原文
斷斷不可用催生之藥，只宜補氣補血以壯其母，而全活嬰兒之命，正無窮也，
白話
絕對不可使用催生的藥物，只適合補氣補血來強壯母親，從而保全嬰兒的性命，這樣的好處是無窮的。
原文
此方救兒死之母，仍大補氣血，所以救其本也，誰知救本即所以催生哉。
白話
這個方劑救治胎兒已死的母親，仍然大補氣血，這是救治其根本。誰知道救治根本就是催生的方法呢？
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