原文
婦人有懷妊之後，未至成形，或已成形，其胎必墮，人皆曰氣血衰微，
白話
婦女懷孕之後，胎兒尚未成形，或者已經成形，卻必定流產，人們都說是氣血衰弱，
下卷
妊娠多怒墮胎五十
下卷16 句
原文
不能固胎也，誰知是性急怒多，肝火大動而不靜乎，夫肝本藏血，肝怒則不藏，
白話
不能固攝胎兒，誰知道其實是性情急躁、容易發怒，肝火大動而不能平靜呢？肝臟本來藏血，肝氣發怒就不能藏血，
原文
不藏則血難固，蓋肝雖屬木，而木中實寄龍雷之火，所謂相火是也，相火宜靜，
白話
不藏血則血液難以固攝，因為肝臟雖然屬木，而木中其實寄寓著龍雷之火，這就是所謂的相火。相火應當安靜，
原文
而不宜動，靜則安，動則熾，況木中之火，又易動而難靜者也，人生在世，
白話
而不宜動盪，安靜則安寧，動盪則熾盛，何況木中的火，又是容易動而難以安靜的。人生在世，
原文
無日非動靜之時，即無日非動火之時，尤加大怒，則火益動矣，火動而不可止遏，
白話
無日不是動靜的時候，也就是無日不是動火的時候，尤其加上大怒，則火更加動盪了。火動而不可遏止，
原文
則火勢飛揚，不能生氣化胎，而反食氣傷精矣，精傷則胎無所養，勢必不墜而不已，
白話
則火勢飛揚，不能生發元氣、化育胎兒，反而耗氣傷精。精氣受傷則胎兒無所滋養，勢必墜落而不停止，
原文
經所謂少火生氣，壯火食氣，正此義也，治法宜平其肝中之火，利其腰臍之氣，
白話
經書所說的「少火生氣，壯火食氣」，正是這個道理。治療方法應當平息肝中的火，通利腰臍之氣，
原文
使氣生夫血而血清其火，則庶幾矣，方用利氣洩火湯。
白話
使氣能生血，且血能清其火，則差不多可以了。方劑用利氣洩火湯。
原文
性急怒多，而不用舒肝藥者，以其有胎娠故也，經云，胎病則母病，
白話
性情急躁、容易發怒，卻不用疏肝藥物的原因，是因為有胎孕的緣故。經書說：胎兒有病則母親有病，
原文
胎安則母病自愈，所以妊娠一門，總以補氣養血安胎為主，則萬病自除矣。
白話
胎兒安穩則母親的病自然痊癒。所以妊娠這一門，總以補氣養血安胎為主，則各種疾病自然消除。
原文
人參（三錢），白朮（一兩土炒），甘草（一錢），熟地（五錢九蒸），
白話
人參（三錢），白朮（一兩，土炒），甘草（一錢），熟地黃（五錢，九蒸），
原文
當歸（三錢酒洗），白芍（五錢酒炒），芡實（三錢炒），黃芩（二錢酒炒）。
白話
當歸（三錢，酒洗），白芍（五錢，酒炒），芡實（三錢，炒），黃芩（二錢，酒炒）。
原文
水煎，服六十劑而胎不墜矣，此方名雖利氣，而實補氣也，
白話
用水煎服，服用六十劑則胎兒不會墜落。此方名為利氣，而實際上是補氣，
原文
然補氣而不加以洩火之品，則氣旺而火不能平，必反害其氣也，
白話
然而補氣卻不加入洩火的藥物，則氣旺盛而火不能平息，必然反過來損害其氣，
原文
故加黃芩於補氣之中以洩火，又有熟地歸芍以滋肝，而壯水之主，
白話
所以加入黃芩於補氣藥中以洩火，又有熟地黃、當歸、白芍以滋養肝臟，而壯水之主，
原文
則血不燥而氣得利，怒氣息而火自平，不必利氣，而氣無不利，即無往而不利矣。
白話
則血不乾燥而氣得通利，怒氣平息而火自平，不必特意利氣，而氣無不通利，即無往而不利了。
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