傅青主女科

上卷

骨蒸夜熱不孕三十六

上卷22
原文
婦人有骨蒸夜熱,遍體火焦,口乾舌燥,咳嗽吐沬,難於生子者,
白話
婦女有骨蒸夜熱,全身像火燒一樣,口乾舌燥,咳嗽吐沫,難以生育的,
原文
人以為陰虛火動也,誰知是骨髓內熱乎,夫寒陰之地,固不生物,而乾旱之田,
白話
人們認為是陰虛火動,誰知道是骨髓內熱呢?寒冷陰暗的地方,固然不能生長萬物,而乾旱的田地,
原文
豈能長養,然而骨髓與胞胎,何相關切,而骨髓之熱,即能使人不嗣,
白話
又怎能生長養育?然而骨髓與胞胎,有何相關?而骨髓的熱,就能使人不能生育,
原文
此前賢所未言者也,山一旦創言之,不幾為世俗所駭乎,而要知不必駭也,
白話
這是前代賢者沒有說過的。我一旦創立這種說法,不就幾乎被世俗驚駭嗎?但要知道不必驚駭,
原文
此中實有其理焉,蓋胞胎為五臟外之一臟耳,以其不陰不陽,所以不列於五臟之中,
白話
其中確實有道理。因為胞胎是五臟之外的一個臟器,因為它不陰不陽,所以不列入五臟之中。
原文
所謂不陰不陽者,以胞胎上繫於心包,下繫於命門,繫心包者,通於心,心者陽也,
白話
所謂不陰不陽,是因為胞胎上連心包,下連命門。連於心包,就通於心,心屬陽;
原文
繫命門者,通於腎,腎者陰也,是陰之中有陽,陽之中有陰,所以通於變化,
白話
連於命門,就通於腎,腎屬陰。這樣陰中有陽,陽中有陰,所以能通於變化,
原文
或生男,或生女,俱從此出,然必陰陽協和,不偏不枯,始能變化生人,否則否矣,
白話
或生男,或生女,都從這裡出來。然而必須陰陽協調,不偏不枯,才能變化生出人來,否則就不能了。
原文
況胞胎既通於腎,而骨髓亦腎之所化也,骨髓熱由於腎之熱,腎熱而胞胎,
白話
況且胞胎既通於腎,而骨髓也是腎所化生的。骨髓熱是由於腎熱,腎熱而胞胎,
原文
亦不能不熱,且胞胎非骨髓之養,則嬰兒無以生骨,骨髓過熱,則骨中空虛,
白話
也不能不熱。而且胞胎沒有骨髓的滋養,那麼嬰兒就無法生長骨骼。骨髓過熱,則骨中空虛,
原文
惟存火烈之氣,又何能成胎,治法必須清骨中之熱,然骨熱由於水虧,必補腎之陰,
白話
只有火烈之氣存在,又怎能成胎?治法必須清骨中的熱,但骨熱是由於水虧,必須補腎陰,
原文
則骨熱除,珠露有滴濡之喜矣,壯水之主,以制陽光,此之謂也,
白話
那麼骨熱消除,就像珠露有滴潤的喜悅了。壯水之主,以制陽光,就是這個道理。
原文
方用清骨滋腎湯。
白話
方劑用清骨滋腎湯。
原文
治骨髓熱,所以不用熟地,方極善,用者萬勿加減,
白話
治療骨髓熱,所以不用熟地黃,方劑非常好,使用者千萬不要加減。
原文
凡峻藥,病去七分即止,不必拘泥三十劑六十劑之數,三元生人不一,
白話
凡是峻猛的藥,病去七分就停止,不必拘泥於三十劑、六十劑的數目。三元生人各不相同,
原文
餘類推。
白話
其餘類推。
原文
地骨皮(一兩酒洗),丹皮(五錢),沙參(五錢),麥冬(五錢去心),
白話
地骨皮(一兩,酒洗),丹皮(五錢),沙參(五錢),麥冬(五錢,去心),
原文
元參(五錢酒洗),五味子(五分炒研),白朮(三錢土炒),石斛(二錢)
白話
元參(五錢,酒洗),五味子(五分,炒研),白朮(三錢,土炒),石斛(二錢),
原文
水煎,連服三十劑,而骨熱解,再服六十劑,自受孕,此方之妙,補腎中之精,
白話
水煎服,連續服用三十劑,則骨熱解除,再服六十劑,自然受孕。此方的妙處,在於補腎中之精,
原文
涼骨中之熱,不清胞胎,而胞胎自無太熱之患,然陰虛內熱之人,原易受妊,
白話
涼骨中之熱,不清胞胎,而胞胎自然沒有太熱的憂患。然而陰虛內熱的人,本來容易受孕,
原文
今因骨髓過熱,所以受精而燥,以致難於育子,本非胞胎之不能受精,
白話
現在因為骨髓過熱,所以受精後乾燥,以致難以生育。本來並非胞胎不能受精,
原文
所以稍補其腎,以殺其火之有餘,而益其水之不足,便易種子耳。
白話
所以稍微補其腎,以抑制其火的有餘,而增益其水的不足,就容易種子(受孕)了。