原文
經云,女子七七而天癸絕,有年未至七七而經水先斷者,人以為血枯經閉也,
經書上說,女子到了四十九歲左右,天癸(月經)就會斷絕。有的人年紀未到四十九歲而月經先行斷絕,人們認為是血枯經閉,
原文
誰知是心肝脾之氣鬱乎,使其血枯,安能久延於人世,醫見其經水不行,
誰知是心、肝、脾三臟之氣鬱結呢?假使是血枯,怎能長久存活於世間?醫生看到其月經不行,
原文
妄謂之血枯耳,其實非血之枯,乃經之閉也,且經原非血也,乃天一之水,
妄稱是血枯罷了,其實並非血枯,而是經閉。而且月經原本不是血,而是天一之水,
原文
出自腎中,是至陰之精,而有至陽之氣,故其色赤紅似血,而實非血,
出自腎臟之中,是至陰的精液,卻含有至陽之氣,所以其顏色赤紅似血,而實際上不是血,
原文
所以謂之天癸,世人以經為血,此千古之誤,牢不可破,倘果是血,
所以稱為天癸。世人把月經當作血,這是千古以來的誤解,牢不可破。倘若果真是血,
原文
何不名之曰血水,而曰經水乎,古昔聖賢創呼經水之名者,原以水出於腎,
為何不稱之為血水,而稱為經水呢?古時聖賢創立經水這個名稱,原本是因為水出於腎,
原文
乃癸干之化,故以名之,無如世人沿襲,而不深思其旨,皆以血視之,
是癸干的化生,所以用此命名。無奈世人沿襲舊說,而不深思其含義,都把它看作血,
原文
然則經水早斷,似乎腎水衰涸,吾以為心肝脾氣之鬱者,蓋以腎水之生,
既然這樣,那麼月經提早斷絕,似乎是腎水衰涸。我認為是心、肝、脾之氣鬱結的原因,是因為腎水的生成,
原文
原不由於心肝脾,而腎水之化,實有關於心肝脾,使水位之下,無土氣以承之,
原本不由於心、肝、脾,而腎水的化生,實際上與心、肝、脾有關。假如水位之下,沒有土氣來承托,
原文
則水濫滅火,腎氣不能化,火位之下,無水氣以承之,則火炎鑠金,腎氣無所生,
那麼水泛濫就會滅火,腎氣不能化生;火位之下,沒有水氣來承托,那麼火炎就會鎔鑠金,腎氣無所生;
原文
木位之下,無金氣以承之,則木妄破土,腎氣無以成,倘心肝脾有一經之鬱,
木位之下,沒有金氣來承托,那麼木妄行破土,腎氣無以成。倘若心、肝、脾中有一經鬱結,
原文
則其氣不能入於腎中,腎之氣即鬱而不宣矣,況心肝脾俱鬱,即腎氣真足而無虧,
那麼其氣就不能進入腎中,腎氣也就鬱而不宣了。何況心、肝、脾都鬱結,即使腎氣真實充足而無虧損,
原文
尚有茹而難吐之勢,矧腎氣本虛,又何能盈滿而化經水外洩耶,經曰,亢則害,
尚有容納難出的趨勢,何況腎氣本來虛弱,又怎能盈滿而化生經水外泄呢?《經》說:「亢則害。」
原文
此之謂也,此經之所以閉塞,有似乎血枯,而實非血枯耳,治法必須散心肝脾之鬱,
就是指此而言。這就是月經閉塞的原因,似乎像血枯,而實際上不是血枯。治法必須疏散心、肝、脾之鬱結,
原文
而大補其腎水,仍大補其心肝脾之氣,則精溢而經水自通矣,方用益經湯
同時大補其腎水,並且大補其心、肝、脾之氣,那麼精液充足而月經自然通調了。方劑用益經湯。
原文
善醫者,祇用眼前純和之品,而大病盡除,不善醫者,立異矜奇,不惟無效,
善於醫病的人,只用眼前平和純正的藥物,就能使大病盡除;不善於醫病的人,標新立異,誇耀奇方,不僅無效,
原文
反致百病叢生,凡用藥雜亂,假金石為上品者,戒之戒之。
反而導致百病叢生。凡是用藥雜亂、假借金石作為上品的人,要警戒再警戒。
原文
大熟地(一兩九蒸),白朮(一兩土炒),山藥(五錢炒),
大熟地(一兩,九蒸),白朮(一兩,土炒),山藥(五錢,炒),
原文
當歸(五錢酒洗),白芍(三錢酒炒),生棗仁(三錢搗碎),丹皮(二錢),
當歸(五錢,酒洗),白芍(三錢,酒炒),生棗仁(三錢,搗碎),丹皮(二錢),
原文
沙參(三錢),柴胡(一錢),杜仲(一錢炒黑),人參(二錢)
沙參(三錢),柴胡(一錢),杜仲(一錢,炒黑),人參(二錢)。
原文
水煎,連服八劑,而經通矣,服三十劑而經不再閉,兼可受孕,
用水煎服。連續服用八劑,月經就會通暢;服用三十劑後,月經不再閉止,並且可以受孕。
原文
此方心肝脾腎四經同治藥也,妙在補以通之,散以開之,倘徒補則鬱不開而生火,
這個方子是心、肝、脾、腎四經同治的藥物。妙在補法以通調,散法以開鬱。倘若只補則鬱結不開而容易生火,
原文
徒散則氣益衰而耗精,設或用攻堅之劑,辛熱之品,則非徒無益,而又害之矣。
只散則氣更衰弱而耗損陰精。假如使用攻逐堅積的藥劑、辛熱的藥品,則不僅無益,反而有害了。
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