原文
婦人有先期經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，
白話
婦女有月經提前來潮的，經量非常多，一般人認為是血熱到極點，誰知道是腎中水火太旺呢？
上卷
調經經水先期十五
上卷25 句
原文
夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有餘之病，非不足之症也，似宜不藥有喜，
白話
火太旺則血熱，水太旺則血多，這是屬於有餘的疾病，不是不足的病症，似乎不吃藥也會有好結果，
原文
但過於有餘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍乾男精之慮，過者損之，
白話
但過於有餘，就會導致子宮太熱，也不容易受孕，更擔心有灼乾男性精液的憂慮，太過的就應該損減它，
原文
謂非既濟之道乎，然而火不可任其有餘，而水斷不可使之不足，治之法但少清其熱，
白話
這難道不是既濟的道理嗎？然而火不可以任憑它有餘，而水絕對不可以讓它不足，治療的方法只要稍微清熱，
原文
不必洩其水也，方用清經散。
白話
不必瀉其水，方劑用清經散。
原文
婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調，則百病叢生，治法宜詳察其病原，
白話
婦科調理月經尤其困難，因為月經調和就沒有疾病，不調和就會百病叢生，治療方法應該詳細查察其病因，
原文
細審其所以不調之故，然後用藥，始能見效，此書雖有先期，後期，
白話
仔細審查它不調和的原因，然後用藥，才能見效。這本書雖然有提前、延後，
原文
先後無定期之分，然須與種子帶下門參看，臨症時自有進見。
白話
以及先後無定期的區分，但必須與種子、帶下門互相參看，臨床時自然會有深入的見解。
原文
丹皮（三錢），地骨皮（五錢），白芍（三錢酒炒），大熟地（三錢九蒸），
白話
丹皮（三錢），地骨皮（五錢），白芍（三錢，酒炒），大熟地（三錢，九蒸），
原文
青蒿（二錢），白茯苓（一錢），黃柏（五分鹽水浸炒）
白話
青蒿（二錢），白茯苓（一錢），黃柏（五分，鹽水浸炒）。
原文
水煎，服二劑而火自平，此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，
白話
用水煎服，服用兩劑後火氣自然平息。這個方子雖然是清火的藥品，但仍有滋養水液的功效，
原文
火洩而水不與俱洩，損而益也。
白話
火氣瀉掉而水液不會隨之一起瀉掉，這是損中有益的做法。
原文
又有先期經來，只一二點者，人以為血熱之極也，誰知腎中火旺而陰水虧乎，
白話
又有月經提前來潮，但只有一兩點經血的，一般人認為是血熱到極點，誰知道是腎中火旺而陰水虧損呢？
原文
夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，
白話
同樣是提前來潮，為什麼要區分虛實的不同？因為婦女的月經最難調理，如果不能仔細分辨細微的差別，
原文
用藥鮮克有效，先期者，火氣之沖，多寡者，水氣之驗，故先期而來多者，
白話
用藥很少能有效。月經提前是火氣衝擊的表現，經量的多少是水氣盛衰的徵驗，所以提前而經量多的，
原文
火熱而水有餘也，先期而來少者，火熱而水不足也，倘一見先期之來，
白話
是火熱而水有餘；提前而經量少的，是火熱而水不足。如果一見到提前來潮，
原文
俱以為有餘之熱，但洩火而不補水，或水火兩洩之，有不更增其病者乎，
白話
都認為是有餘的熱，只瀉火而不補水，或者水火兩者都瀉，難道不會反而加重病情嗎？
原文
治之法不必洩火，只專補水，水既足，而火自消矣。亦既濟之道也，
白話
治療的方法不必瀉火，只要專心補水，水既充足，火自然就會消退。這也是既濟的道理。
原文
方用兩地湯。
白話
方劑用兩地湯。
原文
大生地（一兩酒炒），元參（一兩），白芍藥（五錢酒炒），麥冬肉（五錢），
白話
大生地（一兩，酒炒），元參（一兩），白芍藥（五錢，酒炒），麥冬肉（五錢），
原文
地骨皮（三錢），阿膠（三錢），
白話
地骨皮（三錢），阿膠（三錢）。
原文
水煎，服四劑而經調矣，此方之用地骨生地，能清骨中之熱，
白話
用水煎服，服用四劑後月經就會調和。這個方子用地骨皮、生地，能夠清骨中的熱，
原文
骨中之熱由於腎經之熱，清其骨髓則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也，
白話
骨中的熱是由於腎經的熱，清除了骨髓的熱，腎氣自然就會清淨，而且又不損傷胃氣，這是治療的巧妙之處。
原文
況所用諸藥，又純是補水之味，水盛而火自平理也，此條與上條參觀，
白話
況且所用的各種藥物，又純粹是補水的藥味，水旺盛則火自然平息，這是道理。這一條與上一條互相參看，
原文
斷無誤治先期之病矣。
白話
絕對不會誤治月經提前的疾病了。
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