原文
婦人有腹似懷妊，終年不產，甚至二三年不生者，此鬼胎也，其人必面色黃瘦，
白話
婦女有腹部像懷孕一樣，整年不生產，甚至兩三年不生，這是鬼胎，其人必定面色黃瘦，
上卷
鬼胎十三
上卷23 句
原文
肌膚消削，腹大如斗。厥所由來，必素與鬼交，或入神廟而興雲雨之思，
白話
肌膚消瘦削減，腹部大如斗。其由來，一定是平時與鬼交合，或者進入神廟而興起雲雨之念，
原文
或遊山林而起交感之念，皆能召祟成胎，幸其人不至淫蕩，見祟而有驚惶，
白話
或者遊歷山林而起交感之念，都能招來鬼祟而成胎，幸好其人不至於淫蕩，見到鬼祟而有驚慌，
原文
遇合而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠去，然淫妖之氣，已結於腹，
白話
遭遇交合而生出羞愧厭惡，則鬼祟不能長久留戀，一交媾就遠去，然而淫妖之氣，已經凝結在腹中，
原文
遂成鬼胎，其先尚未覺，迨後漸漸腹大，經水不行，內外相包，一如懷胎之狀，
白話
於是形成鬼胎，起初尚未察覺，等到後來漸漸腹部變大，月經不來，內外包裹，如同懷孕的形狀，
原文
有似血臌之形，其實是鬼胎，而非臌也，治法必須以逐穢為主，
白話
有像血臌的形狀，其實是鬼胎，而不是臌脹。治法必須以驅逐穢物為主，
原文
然人至懷胎數年不產，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，
白話
然而人懷孕數年不生產，即使不是鬼胎，也必定氣血衰微，何況這不是真正懷孕，那麼邪氣必定旺盛，
原文
正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏可純用迅利之藥，以祛蕩乎，
白話
正氣不能抵擋邪氣，其虛弱的狀態，必然明顯可見，怎麼可以純用快速瀉下的藥物，來祛除蕩滌呢？
原文
必於補中逐之為的也，方用蕩鬼湯。
白話
必須在補益之中驅逐它為目標，處方用蕩鬼湯。
原文
鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉曲，往往有是症，不可不察，
白話
鬼祟的事情，儒者不談論，然而城市鄉村，往往有這種病症，不可不察，
原文
甚勿以此言為荒唐也。
白話
千萬不要認為這些話是荒唐的。
原文
人參（一兩），當歸（一兩），大黃（一兩），雷丸（三錢），
白話
人參一兩，當歸一兩，大黃一兩，雷丸三錢，
原文
川牛膝（三錢），紅花（三錢），丹皮（三錢），枳殼（一錢），厚朴（一錢），
白話
川牛膝三錢，紅花三錢，丹皮三錢，枳殼一錢，厚朴一錢，
原文
小桃仁（三十粒）
白話
小桃仁三十粒
原文
水煎服，一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶，再服一劑，又瀉惡物而愈矣，
白話
用水煎服，一劑後腹部必定大聲鳴響，可以瀉出惡物半桶，再服一劑，又瀉出惡物而痊癒了，
原文
斷不可復用三劑也，蓋雖補中用逐，未免迅利，多用恐傷損元氣，
白話
斷然不可再用第三劑，因為雖然在補益中驅逐，未免還是快速瀉下，多用恐怕損傷元氣，
原文
此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以厚朴，紅花，桃仁等味，
白話
此方用雷丸來祛除穢物，又得到大黃的掃除，並且輔以厚朴、紅花、桃仁等藥味，
原文
皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中，而不盡逐下也哉，尤妙在用參歸以補氣血，
白話
都是善於行走攻破的藥品，邪氣怎麼還能留在腹中，而不完全驅逐下來呢？尤其妙在用參、歸來補氣血，
原文
則邪去而正不傷，若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣，
白話
那麼邪氣去除而正氣不傷，如果單用雷丸、大黃來快速瀉下，必定有氣脫血崩的禍患了，
原文
倘或知是鬼胎，如室女寡婦輩，邪氣雖盛，而真氣未漓，
白話
倘若知道是鬼胎，如同未婚女子、寡婦之類，邪氣雖然旺盛，而真氣尚未漓散，
原文
可用岐天師新傳紅花霹靂散，紅花半斤，大黃五兩，雷丸三兩，水煎服，亦能下胎，
白話
可以用岐天師新傳的紅花霹靂散：紅花半斤，大黃五兩，雷丸三兩，用水煎服，也能打下胎，
原文
然未免太於迅利，過傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無損為愈也，在人臨症時，
白話
然而未免太過快速瀉下，過度損傷氣血，不如蕩鬼湯的有益無損更好，在於人臨症時，
原文
斟酌而善用之耳。
白話
斟酌而妥善使用罷了。
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