原文
婦人有帶下而色紅者,似血非血,淋瀝不斷,所謂赤帶也,夫赤帶亦溼病,
婦女有帶下且顏色發紅的,像血又不是血,淋漓不斷,這就是所謂的赤帶。赤帶也是濕病,
原文
溼是土之氣宜見黃白之色,今不見黃白而見赤者,火熱故也,火色赤,
濕是土之氣,應該呈現黃白色,現在不見黃白而見紅色,是火熱的緣故。火色赤,
原文
故帶下亦赤耳,惟是帶脈繫於腰臍之間,近乎至陰之地,不宜有火,而今見火症,
所以帶下也是紅色。只是帶脈繫於腰臍之間,近乎至陰之地,不應該有火,而現在出現火症,
原文
豈其路通於命門,而命門之火,出而燒之耶,不知帶脈通於腎,而腎氣通於肝,
難道是它的道路通於命門,而命門之火出來燃燒它嗎?不知帶脈通於腎,而腎氣通於肝,
原文
婦人憂思傷脾,又加鬱怒傷肝,於是肝經之鬱火內熾,下剋脾土,脾土不能運化,
婦女憂思傷脾,又加上鬱怒傷肝,於是肝經的鬱火內熾,向下剋制脾土,脾土不能運化,
原文
致溼熱之氣,蘊於帶脈之間,而肝不藏血,亦滲於帶脈之內,皆由脾氣受傷,
導致濕熱之氣蘊積在帶脈之間,而肝不藏血,也滲入帶脈之內,都是由於脾氣受傷,
原文
運化無力,溼熱之氣,隨氣下陷,同血俱下,所以似血非血之形象現於其色也,
運化無力,濕熱之氣隨氣下陷,同血一起下行,所以似血非血的形象顯現在其顏色上,
原文
其實血與溼不能兩分,世人以赤帶屬之心火誤矣,治法須清肝火而扶脾氣,
其實血與濕不能分開,世人認為赤帶屬於心火是錯誤的。治法必須清肝火而扶脾氣,
原文
不用參朮苓極妙,此症者誤認為血漏,恐其久則成崩,用參朮苓等藥治之,
不用人參、白朮、茯苓極妙。此症如果誤認為血漏,恐怕日久變成崩漏,用人參、白朮、茯苓等藥治療,
原文
多不見效,赤帶反甚,若年逾四九,癸水將止,或頻頻見血,此崩症也,
多不見效,赤帶反而更嚴重。如果年齡超過四十九歲,癸水即將停止,或者頻頻見血,這是崩漏症,
原文
五帶症古方極多,然有應有不應者,總屬未得病原,此書揭透病原,故用無不效。
五帶症的古方極多,然而有有效有不效的,總歸是未能掌握病原。此書揭示透徹病原,所以用之無不效驗。
原文
白芍(一兩醋炒),當歸(一兩酒洗),生地(五錢酒炒),
白芍(一兩醋炒),當歸(一兩酒洗),生地(五錢酒炒),
原文
阿膠(三錢白麵炒),粉丹皮(三錢),黃柏(二錢),牛膝(二錢),
阿膠(三錢白麵炒),粉丹皮(三錢),黃柏(二錢),牛膝(二錢),
原文
香附(一錢酒炒),紅棗(十個),小黑豆(一兩)。
原文
水煎服,一劑少止,二劑又少止,四劑全愈,十劑不再發,此方但主補肝之血,
水煎服。一劑稍止,二劑又稍止,四劑全癒,十劑不再復發。此方只主補肝之血,
原文
全不利脾之溼者,以赤帶之為病,火重而溼輕也,夫火之所以旺者,由於血之衰,
全不處理脾之濕,是因為赤帶之為病,火重而濕輕。火之所以旺盛,是由於血之衰少,
原文
補血即足以制火,且水與血合而成赤帶之症,竟不能辨其是溼非溼,
補血就足以制火,而且水與血合併而成赤帶之症,竟然不能辨別它是濕還是不濕,
原文
則溼亦盡化而為血矣,所以治血則溼亦除,又何必利溼之多事哉,此方之妙,
那麼濕也完全化而為血了,所以治血則濕亦除,又何必利濕之多事呢?此方之妙,
原文
妙在純於治血,少加清火之味,故奏功獨奇,倘一利其溼,反引火下行,
妙在純粹治血,少加清火之藥味,所以奏功獨奇。倘若一利其濕,反而引火下行,
原文
轉難遽效矣,或問曰,先生前言助其脾土之氣,今但補其肝木之血何也,
反而難以迅速見效。有人問說:先生前面說助其脾土之氣,現在只補其肝木之血,為什麼?
原文
不知用芍藥以平肝,則肝氣得舒,肝氣舒自不克土,脾不受剋,則脾土自旺,
不知道用芍藥以平肝,則肝氣得以舒暢,肝氣舒暢自然不剋土,脾不受剋,則脾土自然旺盛,
原文
是平肝正所以扶脾耳,又何必加人參白朮之品,以致累事哉。
這是平肝正是用來扶脾罷了,又何必加入人參、白朮之品,以致於誤事呢?
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