傅青主女科

上卷

赤帶下五

上卷24
原文
婦人有帶下而色紅者,似血非血,淋瀝不斷,所謂赤帶也,夫赤帶亦溼病,
白話
婦女有帶下且顏色發紅的,像血又不是血,淋漓不斷,這就是所謂的赤帶。赤帶也是濕病,
原文
溼是土之氣宜見黃白之色,今不見黃白而見赤者,火熱故也,火色赤,
白話
濕是土之氣,應該呈現黃白色,現在不見黃白而見紅色,是火熱的緣故。火色赤,
原文
故帶下亦赤耳,惟是帶脈繫於腰臍之間,近乎至陰之地,不宜有火,而今見火症,
白話
所以帶下也是紅色。只是帶脈繫於腰臍之間,近乎至陰之地,不應該有火,而現在出現火症,
原文
豈其路通於命門,而命門之火,出而燒之耶,不知帶脈通於腎,而腎氣通於肝,
白話
難道是它的道路通於命門,而命門之火出來燃燒它嗎?不知帶脈通於腎,而腎氣通於肝,
原文
婦人憂思傷脾,又加鬱怒傷肝,於是肝經之鬱火內熾,下剋脾土,脾土不能運化,
白話
婦女憂思傷脾,又加上鬱怒傷肝,於是肝經的鬱火內熾,向下剋制脾土,脾土不能運化,
原文
致溼熱之氣,蘊於帶脈之間,而肝不藏血,亦滲於帶脈之內,皆由脾氣受傷,
白話
導致濕熱之氣蘊積在帶脈之間,而肝不藏血,也滲入帶脈之內,都是由於脾氣受傷,
原文
運化無力,溼熱之氣,隨氣下陷,同血俱下,所以似血非血之形象現於其色也,
白話
運化無力,濕熱之氣隨氣下陷,同血一起下行,所以似血非血的形象顯現在其顏色上,
原文
其實血與溼不能兩分,世人以赤帶屬之心火誤矣,治法須清肝火而扶脾氣,
白話
其實血與濕不能分開,世人認為赤帶屬於心火是錯誤的。治法必須清肝火而扶脾氣,
原文
則庶幾可愈,方用清肝止淋湯
白話
則差不多可以痊癒。方用清肝止淋湯
原文
不用參朮苓極妙,此症者誤認為血漏,恐其久則成崩,用參朮苓等藥治之,
白話
不用人參、白朮、茯苓極妙。此症如果誤認為血漏,恐怕日久變成崩漏,用人參、白朮、茯苓等藥治療,
原文
多不見效,赤帶反甚,若年逾四九,癸水將止,或頻頻見血,此崩症也,
白話
多不見效,赤帶反而更嚴重。如果年齡超過四十九歲,癸水即將停止,或者頻頻見血,這是崩漏症,
原文
宜分別治之。
白話
應該分別治療。
原文
五帶症古方極多,然有應有不應者,總屬未得病原,此書揭透病原,故用無不效。
白話
五帶症的古方極多,然而有有效有不效的,總歸是未能掌握病原。此書揭示透徹病原,所以用之無不效驗。
原文
白芍(一兩醋炒),當歸(一兩酒洗),生地(五錢酒炒),
白話
白芍(一兩醋炒),當歸(一兩酒洗),生地(五錢酒炒),
原文
阿膠(三錢白麵炒),粉丹皮(三錢),黃柏(二錢),牛膝(二錢),
白話
阿膠(三錢白麵炒),粉丹皮(三錢),黃柏(二錢),牛膝(二錢),
原文
香附(一錢酒炒),紅棗(十個),小黑豆(一兩)。
白話
香附(一錢酒炒),紅棗(十個),小黑豆(一兩)。
原文
水煎服,一劑少止,二劑又少止,四劑全愈,十劑不再發,此方但主補肝之血,
白話
水煎服。一劑稍止,二劑又稍止,四劑全癒,十劑不再復發。此方只主補肝之血,
原文
全不利脾之溼者,以赤帶之為病,火重而溼輕也,夫火之所以旺者,由於血之衰,
白話
全不處理脾之濕,是因為赤帶之為病,火重而濕輕。火之所以旺盛,是由於血之衰少,
原文
補血即足以制火,且水與血合而成赤帶之症,竟不能辨其是溼非溼,
白話
補血就足以制火,而且水與血合併而成赤帶之症,竟然不能辨別它是濕還是不濕,
原文
則溼亦盡化而為血矣,所以治血則溼亦除,又何必利溼之多事哉,此方之妙,
白話
那麼濕也完全化而為血了,所以治血則濕亦除,又何必利濕之多事呢?此方之妙,
原文
妙在純於治血,少加清火之味,故奏功獨奇,倘一利其溼,反引火下行,
白話
妙在純粹治血,少加清火之藥味,所以奏功獨奇。倘若一利其濕,反而引火下行,
原文
轉難遽效矣,或問曰,先生前言助其脾土之氣,今但補其肝木之血何也,
白話
反而難以迅速見效。有人問說:先生前面說助其脾土之氣,現在只補其肝木之血,為什麼?
原文
不知用芍藥以平肝,則肝氣得舒,肝氣舒自不克土,脾不受剋,則脾土自旺,
白話
不知道用芍藥以平肝,則肝氣得以舒暢,肝氣舒暢自然不剋土,脾不受剋,則脾土自然旺盛,
原文
是平肝正所以扶脾耳,又何必加人參白朮之品,以致累事哉。
白話
這是平肝正是用來扶脾罷了,又何必加入人參、白朮之品,以致於誤事呢?