原文
婦人有帶下而色青者，甚則綠如菉豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也，
白話
婦女有帶下而顏色青的，嚴重的話呈現綠色像綠豆汁，黏稠不斷，氣味腥臭，這就是所謂的青帶。
上卷
青帶下二
上卷19 句
原文
夫青帶乃肝經之溼熱，肝屬木，木色屬青，帶下流如菉豆汁，明明是肝木之病矣，
白話
青帶乃是肝經的濕熱，肝屬木，木的顏色屬青，帶下流出像綠豆汁，明顯是肝木的病。
原文
但肝木最喜水潤，溼亦水之積，似溼非肝木之所惡，何以竟成青帶之症，
白話
但肝木最喜歡水濕滋潤，濕也是水的積聚，似乎濕並非肝木所厭惡，為什麼竟然形成青帶的病症？
原文
不知水為肝木之所喜，而溼實肝木之所惡，以溼為土之氣故也，以所惡者，
白話
不知道水是肝木所喜愛的，而濕實際上是肝木所厭惡的，因為濕是土的氣，所以所厭惡的，
原文
合之所喜，必有違者矣，肝之性既違，則肝之氣必逆，氣欲上升，而溼欲下降，
白話
與所喜愛的結合，必定有違背的情況。肝的性情既然違背，則肝氣必然上逆，氣想要上升，而濕想要下降，
原文
兩相牽掣，以停住於中焦之間，而走於帶脈，遂從陰器而出，其色青綠者，
白話
兩者互相牽制，於是停住在中焦之間，而走向帶脈，於是從陰器流出，其顏色青綠，
原文
正以其乘肝木之氣化也，逆輕者，熱必輕而色青，逆重者，熱必重而色綠，
白話
正是因為它乘著肝木的氣化。逆的程度輕的，熱必定輕而顏色青；逆的程度重的，熱必定重而顏色綠，
原文
似乎治青易而治綠難，然而均無所難也，解肝木之火，利膀胱之水，
白話
似乎治青色容易而治綠色困難，然而都沒有困難，解除肝木的火，疏利膀胱的水，
原文
則青綠之帶病均去矣，方用加減逍遙散。
白話
則青綠的帶下病都去除了，方劑用加減逍遙散。
原文
脾土喜燥而惡溼，土病溼則木必乘之，木又為溼土之氣所侮，故肝亦病，
白話
脾土喜歡乾燥而厭惡濕，土病濕則木必然來相乘，木又被濕土的氣所欺侮，所以肝也生病，
原文
逍遙散減去當歸，妙極。
白話
逍遙散減去當歸，妙極了。
原文
茯苓（五錢），白芍（酒炒五錢），甘草（生用五錢），柴胡（一錢），
白話
茯苓五錢，白芍（酒炒）五錢，甘草（生用）五錢，柴胡一錢，
原文
陳皮（一錢），茵陳（三錢），枙子（三錢炒）。
白話
陳皮一錢，茵陳三錢，梔子（炒）三錢。
原文
水煎服，二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣，夫逍遙散之立法也，
白話
用水煎服，兩劑之後顏色變淡，四劑之後青綠色的帶下斷絕，不必服用過多劑量。逍遙散的設立方法，
原文
乃解肝鬱之藥耳，何以治青帶若斯其神與，蓋溼熱留於肝經，因肝氣之鬱也，
白話
是解肝鬱的藥罷了，為什麼治療青帶如此神奇呢？因為濕熱停留在肝經，是由於肝氣的鬱結，
原文
鬱則必逆，逍遙散最能解肝之鬱與逆，鬱逆之氣既解，則溼熱難留，
白話
鬱結則必然上逆，逍遙散最能解除肝的鬱結與上逆，鬱逆的氣既已解除，則濕熱難以停留，
原文
而又益之以茵陳之利溼，枙子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來，
白話
又加上茵陳的利濕，梔子的清熱，肝氣得以清淨，而青綠色的帶下又從何而來？
原文
此方之所以奇而效捷也，倘僅以利溼清熱治青帶，而置肝氣於不問，
白話
此方之所以奇特而效果迅速。倘若只用利濕清熱治療青帶，而對肝氣不聞不問，
原文
安有止帶之日哉。
白話
哪裡會有止帶的日子呢？
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