原文
夫帶下俱是溼症，而以帶名者，因帶脈不能約束，而有此病，故以名之，
白話
白帶疾病都是濕症，之所以用「帶」來命名，是因為帶脈不能約束，因而產生這種疾病，所以用帶來命名。
上卷
白帶下一
上卷24 句
原文
蓋帶脈通於任督，任督病而帶脈始病，帶脈者，所以約束胞胎之糸也，
白話
帶脈連通任脈和督脈，任脈和督脈有病，帶脈才會發病。帶脈的作用，是用來約束胞胎的系帶。
原文
帶脈無力則難以提繫，必然胎胞不固，故曰，帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢，
白話
帶脈無力就難以提繫，必然導致胎胞不穩固，所以說：帶脈虛弱則胎兒容易墜落，帶脈受傷則胎兒不牢固。
原文
然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無疼痛之苦，
白話
然而帶脈的受傷，不只是因為跌打閃挫損傷氣機，有時是房事放縱，有時是飲酒後行為顛狂，雖然沒有疼痛的痛苦，
原文
而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣，故病帶者，
白話
卻有暗中耗損的害處，導致氣不能化生經血，反而轉變成帶下疾病。所以患帶下病的人，
原文
惟尼僧寡婦出嫁之女多有之，而在室女則少也，況加以脾氣之虛，肝氣之鬱，
白話
只有尼姑、僧侶、寡婦、已出嫁的女子多見此病，而未出嫁的女子則較少。何況再加上脾氣的虛弱、肝氣的鬱結、
原文
溼氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉，故婦人有終年累月，下流白物，
白話
濕氣的侵襲、熱氣的逼迫，怎麼能不形成帶下病呢？所以婦女有終年累月，從陰道流出白色分泌物，
原文
如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也，夫白帶乃溼盛而火衰，
白話
像鼻涕又像唾液，無法控制，嚴重時甚至發出臭穢氣味的，就是所謂的白帶。白帶是濕氣過盛而火氣衰弱，
原文
肝鬱而氣弱，則脾土受傷，溼土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，
白話
肝氣鬱結而氣機虛弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，因此脾的精氣不能固守，不能轉化營血成為經血，
原文
反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也，治法宜大補脾胃之氣，
白話
反而變成白色滑膩的物質，直接從陰道流出，想要自行禁止卻辦不到。治療方法應當大補脾胃之氣，
原文
稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而溼氣消，
白話
稍微輔助以疏肝的藥物，使風木之氣不閉塞於地下，那麼地氣自然升騰於天上，脾氣健旺而濕氣消除，
原文
自無白帶之患矣
白話
自然就沒有白帶的困擾了。
原文
方用完帶湯。
白話
方劑使用完帶湯。
原文
婦科一門最屬難治，不難於用方，難於辨症也，五帶症辨之極明，立方極善，
白話
婦科這門學問最難治療，不在於用方困難，而在於辨證困難。五種帶下症辨別得非常清楚，開出的方劑非常好，
原文
倘用之不效者，必其人經水不調，須於調經種子二門，參酌治之，無不見效，
白話
如果用了沒有效果，必定是這個人的經血不調，必須參考調經、種子兩門的方法來斟酌治療，沒有不見效的。
原文
即如知白帶症，倘服藥不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬帶湯，餘宜類參，
白話
即使像知道的白帶症，如果服藥沒有效果，這個人必定是經水過期不來，小腹急迫，應當服用寬帶湯，其餘可依照此類推。
原文
方見二十三。
白話
方劑見第二十三節。
原文
白朮（一兩土炒），山藥（一兩炒），人參（二錢），白芍（五錢酒炒），
白話
白朮（一兩，土炒）、山藥（一兩，炒）、人參（二錢）、白芍（五錢，酒炒）、
原文
車前子（三錢酒炒），蒼朮（三錢製），甘草（一錢），陳皮（五分），
白話
車前子（三錢，酒炒）、蒼朮（三錢，製）、甘草（一錢）、陳皮（五分）、
原文
黑芥穗（五分），柴胡（六分）
白話
黑芥穗（五分）、柴胡（六分）。
原文
水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此方脾胃肝三經同治之法，
白話
用水煎服。服兩劑減輕，四劑停止，六劑則白帶完全痊癒。這個方劑是脾、胃、肝三經同治的方法，
原文
寓補於散之中，寄消於升之內，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下剋脾土，
白話
將補養寓於疏散之中，將消導寄於升提之內，開提肝木之氣，則肝血不燥，怎麼會向下克伐脾土呢？
原文
補益脾土之元，則脾氣不溼，何難分消水氣，至於補脾而兼以補胃者，
白話
補益脾土之元氣，則脾氣不濕，何難分消水氣？至於補脾同時也補胃，
原文
由裏以及表也，脾非胃氣之強，則脾之弱不能旺，是補胃正所以補脾爾。
白話
是由內而及於外。脾如果沒有胃氣的強健，那麼脾的虛弱就不能旺盛，所以補胃正是用來補脾啊。
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