原文
薏苡仁
白話
薏苡仁
卷下
藥能（5）
卷下15 句
原文
神農經曰。治筋急拘攣。不可屈伸。筋急拘攣者。系風濕痹。乃仲景氏治風濕相搏。身體疼痛者。用麻黃杏仁薏苡甘草湯。可以知其然矣。此方去薏，苡。加石膏。治喘急。古人立方之意。不忽諸也。薏苡附子湯。治胸痹緩急。而敗醬散。則於此方中。加敗醬。以治腸內癰腫。馬援在交趾時。餌薏苡仁。言輕身資欲。又勝瘴氣。其避濕邪。可心徵焉。
白話
《神農經》說：治療筋脈拘急痙攣，不能屈伸。筋脈拘急痙攣，屬於風濕痹證。於是仲景氏治療風濕相搏、身體疼痛者，使用麻黃杏仁薏苡甘草湯，可以知道其道理了。這個方子去掉薏苡，加入石膏，治療喘急。古人立方之意，不可忽視啊。薏苡附子湯，治療胸痹緩急。而敗醬散，則在此方中加入敗醬，用以治療腸內癰腫。馬援在交趾時，服用薏苡仁，據說能輕身資欲，又能勝瘴氣。其避濕邪的功效，可以從心中體會到。
原文
橘皮
白話
橘皮
原文
呂氏春秋曰。果之美者。江浦之橘。雲夢之柚。是則名產取對耳。孔安國禹貢注。小者為橘。大者為柚。神農經曰。主治胸中瘕熱逆氣。利水穀。按橘橙柚柑拘櫞之屬。性功相似。時珍說其功。甚精細。然不足盡信也。往初垂仁帝。命田道間守。求非時香於海外。按寒天萬果皆墜。
白話
《呂氏春秋》說：果實中美味的，是江浦的橘，雲夢的柚。這是名產相對應而已。孔安國《禹貢注》說：小的叫橘，大的叫柚。《神農經》說：主治胸中瘕熱逆氣，利水穀。按：橘、橙、柚、柑、枸櫞之類，性味功效相似。李時珍說它們的功效，很精細，但不足以完全相信。往昔垂仁帝，命令田道間守，到海外尋求非時之香。按：寒天時萬種果實都墜落。
原文
然橘獨存。非時之名。蓋取之於此。又聖武帝時。播摩直弟兄。始齎甘子。自唐歸。甘子即柑。今則所在繁殖。其皮不乏藥用。青陳之別。因採時老嫩耳。非二物也。其功能開胃驅痰。和中焦。故仲景氏伍之大黃芒硝湯。治胸間宿滯。如橘皮竹茹湯。則專主橘皮治噦逆。芳芬之氣。
白話
然而橘子獨自留存。「非時」的名稱，大概取自於此。又聖武帝時，播摩直弟兄，開始從唐朝攜帶甘子回來。甘子就是柑，如今到處繁殖。其果皮不乏藥用。青皮、陳皮的區別，是因採收時機老嫩而已，並非兩種不同的東西。其功能開胃驅痰，調和中焦。所以仲景氏將它配伍在大黃芒硝湯中，治療胸間宿滯。如橘皮竹茹湯，則專門用橘皮治療噦逆。芳芬之氣。
原文
開豁肺胃也。
白話
疏通肺胃也。
原文
厚朴
白話
厚朴
原文
張元素曰。厚朴之用有三。平胃一也。去腹脹二也。孕婦忌之三也。試之。二者果如其言。在孕婦不必然也。按。是見承氣湯中有枳樸。便謂枳樸大泄元氣。甚可恐。是所以為是說。吠聲之徒不察。概為瀉泄之物。而不知其辛溫提滯氣。治腹脹也。平脾胃者。健運營也。以故仲景氏。
白話
張元素說：厚朴的功用有三：平胃第一，去腹脹第二，孕婦忌用第三。試用之，前二者果然如其所言。至於孕婦則不一定如此。按：這是見到承氣湯中有枳實、厚朴，便認為枳實、厚朴大泄元氣，非常可怕。這就是為何有這種說法。那些隨聲附和的人不審察，一概認為是瀉泄之物，而不知其辛溫提振滯氣，治療腹脹。平脾胃者，是健運營氣。所以仲景氏...
原文
大小承氣湯。厚朴七物湯。配之於大黃。以盪滌腸胃。後世平胃散。伍之於蒼朮橘皮。以主消導。非專主瀉也。
白話
大、小承氣湯，厚朴七物湯，配以大黃，用以盪滌腸胃。後世平胃散，配伍蒼朮、橘皮，以主消導。並非專主瀉下。
原文
防己
白話
防己
原文
防己別漢術。而為二種者。出於後世外臺云。漢中木防己。出漢中為上好。蘇頌曰。折其莖。一頭吹之。氣從中貫。如木通然。因知其功。透胸間腸胃。達四肢。開閉塞。泌水氣。實利水之仙藥。無可代之者。故用木防己湯。治膈間支飲。其為喘為痞者。皆因水氣也。防己茯苓湯。
白話
防己區分為漢防己、木防己兩種，出自後世。《外臺》說：漢中產的木防己，出於漢中者為上好。蘇頌說：折斷其莖，一頭吹氣，氣從中間貫通，如同木通一樣。因而知道其功效能透達胸間腸胃，到達四肢，開通閉塞，泌出水氣。實在是利水的仙藥，沒有可以替代它的。所以用木防己湯治療膈間支飲。其表現為喘、為痞者，皆因水氣所致。防己茯苓湯...
原文
治四肢為腫者。祛水氣也。他如防己黃耆湯。治身重。己椒歷黃丸。利腸間水。要與木通滲泄之劑同焉。
白話
治療四肢腫脹者，祛除水氣也。其他如防己黃耆湯，治療身重；己椒歷黃丸，通利腸間水氣。總體與木通滲泄之劑相同。
原文
枳實
白話
枳實
原文
按。枳即橘柚之屬也。故其形狀似橘。其葉似橙。多刺。周禮云。橘逾淮而北。為枳是也。時珍不辨之。別載於灌木條者誤矣。七八月採者。稱枳實。八十月採者。呼枳谷。寇宗奭曰。枳實枳殼一物也。小則性酷而功速。大則性詳而功緩。宋開寶本草。始出枳殼條。香川太仲非之。
白話
按：枳就是橘柚之類。所以形狀像橘，葉子像橙，多刺。《周禮》說：橘樹過了淮河往北，就變成枳。李時珍不辨別這一點，另外載在灌木條中，那是錯誤的。七八月採摘的，稱為枳實；八到十月採摘的，稱為枳殼。寇宗奭說：枳實和枳殼是同一種東西，小的性味峻烈而功效迅速，大的性味詳和而功效緩慢。宋代《開寶本草》才開始有枳殼條目。香川太仲非議之。
原文
謂不解殼實字義。但唐人詩。處處春風枳殼花。採盡高山枳殼花。然則殼實二字。古不必差別。後世實殼分為二。乃說主治亦異途。可謂泥矣。此方出薩州者。臭橘而非真枳也。凡橘柚柑枳之類。皆有刺棘。而枳最多。因知其性直入腸胃。沖蕩滯畜之汗物。資食物消化之機。
白話
說他不理解「殼」「實」的字義。但唐人的詩中寫「處處春風枳殼花」、「採盡高山枳殼花」。既然如此，則「殼」「實」二字，古代不必區別。後世將實、殼分為二，於是說主治也不同，可謂拘泥了。此方出自薩州者，是臭橘而非真正的枳。凡是橘、柚、柑、枳之類，都有刺，而枳最多。因而知道其性味直入腸胃，沖蕩停滯積蓄的污物，資助食物消化的機能。
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