原文
不堪酒氣剽悍，發嘔吐，同一理。仲景氏附子去桂加朮湯條曰：「一服覺身痹，三服都盡，其人如冒狀。」又烏頭桂枝湯條曰：「如醉狀。」皆言其暝眩之狀，所謂藥不瞑眩，厥疾不瘳是也。然其氣猛悍，難施之於元氣衰漓之人，不可不戒者也。大凡腸胃生寒，而血液敗，則藏府為之拘攣掣痛。
不能承受酒氣強烈，引發嘔吐，是同樣的道理。仲景的附子去桂加朮湯條文說：「服用一次感覺身體麻木，三次服完，病人像昏冒的樣子。」又烏頭桂枝湯條文說：「像喝醉的樣子。」都是描述藥後瞑眩的狀態，所謂「服藥後不產生瞑眩反應，重病就不會痊癒」就是這個道理。然而烏頭附子的藥性猛烈強悍，難以用於元氣衰敗的人，不能不謹慎啊。大凡腸胃產生寒氣，而血液敗壞，那麼臟腑就會因此拘攣抽痛。
原文
或繞臍而痛，或腹中絞痛，或雷鳴切痛，或手足厥冷，其治舉屬於烏頭。大烏頭煎條曰：「治寒疝繞臍痛，脈沉眩者。」烏頭桂枝湯條曰：「寒疝腹中痛，逆冷。」附子粳米湯條曰：「腹中寒氣，雷鳴切痛。」案：陽氣壅塞，則身體鬱滯，生敗液，經脈為之乖戾，從其毒之所在而發痛，是痛風腳氣之因。
有的繞臍疼痛，有的腹中絞痛，有的腸鳴如雷、劇烈疼痛，有的手足冰冷，這些治療都屬於烏頭。大烏頭煎條文說：「治療寒疝繞臍疼痛，脈沉而眩暈的。」烏頭桂枝湯條文說：「寒疝腹中疼痛，手足逆冷。」附子粳米湯條文說：「腹中寒氣，腸鳴如雷、劇烈疼痛。」按：陽氣壅塞，則身體鬱滯，產生敗壞的液體，經脈因此紊亂，順著毒素所在的地方而發作疼痛，這是痛風和腳氣的原因。
原文
發浮腫，亦屬烏附主治。故烏頭湯曰：「風濕相搏，身體疼痛，不能轉側。」是用烏附，除敗液，豁滯氣也。又發汗病不解，反惡寒者，其人虛也，芍藥甘草湯主之。發汗遂漏不止，其人惡風小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。是並亡陽之症，非附子不能治也。
發生浮腫，也屬於烏頭附子的主治範圍。所以烏頭湯說：「風濕相互搏結，身體疼痛，不能轉側。」這是用烏頭附子，來清除敗壞的液體，疏通鬱滯之氣。又有發汗後病沒好，反而怕冷的，這是病人虛弱，用芍藥甘草湯主治。發汗後汗出不止，病人怕風、小便困難，四肢輕微緊急，難以屈伸的，用桂枝加附子湯主治。這些都是亡陽的症狀，非附子不能治療。
原文
陽窮生陰，人天一理。乃漸甚，則玄武、四逆、白通等，隨症投之。但人身虛實不同，寒熱異途，而邪氣亦不一，則或直見少陰症：麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯、附子湯、玄武湯，此皆附子所主治也。脈沉、沉小、沉微、沉緊、浮而澀，是皆系寒冷所致；人為寒氣所襲，血氣不和，
陽氣窮盡則產生陰氣，人與天是同一道理。如果逐漸加重，則用玄武湯、四逆湯、白通湯等，根據症狀投用。但是人體虛實不同，寒熱途徑不同，而且邪氣也不一樣，那麼有時直接出現少陰症：麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯、附子湯、玄武湯，這些都是附子所主治的。脈象沉、沉小、沉微、沉緊、浮而澀，這些都是因為寒冷所致；人被寒氣侵襲，血氣不和，
原文
運行從阻。譬如魚肉汁，遇寒凝結，非附子辛熱，何以得溶解之哉？傷寒、金匱所載藥方二百有餘，而烏頭附子配合者二十九，烏附功能居多可知矣。夫切於人身者，無如水火；而其為害者，亦無如水火。火者，熱也；水者，寒也。乃治熱用寒藥，治寒用熱藥，是固理所然。雖然術存乎其人，
運行因此受阻。譬如魚肉汁，遇到寒冷就會凝結，如果不是附子辛熱，怎麼能溶解它呢？《傷寒論》《金匱要略》所記載的藥方有二百多個，而烏頭附子配合的方劑有二十九個，烏頭附子的功能居多就可以知道了。對於人身來說，最切近的莫過於水火；而它對人體造成危害的，也莫過於水火。火就是熱，水就是寒。於是治療熱病用寒藥，治療寒病用熱藥，這本來是理所當然的。雖然方法在於掌握它的人，
原文
此物有脂膩之氣，滲徹血中，清淨瘀液，開散鬱塞，疏通水道。神農經曰：「主寒溫痿痹，四肢拘攣，不可屈伸。」蓋此品雖有養血營筋之力，非以之治四肢拘攣、膝痛也。嘗試之：為拘攣踡曲者，以關節含廢液滯血也。醫苟不達此理，則藥屬徒用。且此物能引諸藥下行，乃腰腿之疾不可缺之品也。
這種藥物有脂膩的氣味，能滲透到血液中，清潔瘀滯的液體，開散鬱結阻塞，疏通水道。《神農本草經》說：「主治寒溫痿痹，四肢拘攣，不能屈伸。」大概這個藥品雖然有養血營養筋脈的力量，但並不是用它來治療四肢拘攣、膝痛的。嘗試用它：因為拘攣蜷曲的人，是由於關節含有廢液和滯血。醫生如果不明白這個道理，那麼用藥就屬於徒勞。而且此物能引導諸藥下行，是腰腿疾病不可缺少的藥品。
原文
逐水止瀉，熯濕除痰。術之用：得桂枝附子，則治小便自利；得麻黃石膏，則治面目黃腫、小便不利；配桂枝人參，則治利下不止；在真武湯，治四肢沉重疼痛；在茯桂朮甘湯，治心下有痰飲。古唯謂術，無蒼白之別。陶氏方分兩種，自宋以來，始言蒼者苦辛氣烈，白者苦甘氣和。
逐水止瀉，乾燥濕氣、消除痰飲。白朮的功用：配合桂枝附子，則治療小便自利；配合麻黃石膏，則治療面目黃腫、小便不利；配合桂枝人參，則治療腹瀉不止；在真武湯中，治療四肢沉重疼痛；在茯苓桂枝白朮甘草湯中，治療心下有痰飲。古代只稱「術」，沒有蒼朮白朮的區別。陶弘景的方書分為兩種，自從宋代以來，才開始說蒼朮味苦辛、氣味強烈，白朮味苦甘、氣味平和。
原文
自此世人多貴白賤蒼，蓋蘇頌作之俑也。今試之，性功不甚相遠。其質多脂且氣烈，故能滲透血肉，宣通水道，此為滲利之專劑矣。豬苓、澤瀉亦疏通之品，因隊伍各異其使用，宜類推取驗矣。
從此世人多看重白朮而輕視蒼朮，大概是蘇頌開了先例。如今試用它們，藥性功效相差不遠。它們的質地多脂且氣味強烈，所以能滲透血肉，宣通水道，這是滲利水濕的專用藥劑。豬苓、澤瀉也是疏通水道的藥品，因為配伍不同而用法各異，應該類推取效。
原文
傷寒論中，用芍藥十八方；主腹痛者七方，主體痛者八方。腹痛、頭痛、身體不仁、腳攣急，皆系筋絡拘急，而芍藥之功居多，且用之廣。合術苓，則逐水氣；合藭歸，則走血脈；合桂枝，則開腠理。其他效用極博。故經驗方用之於風毒骨痛；事林廣記用之於腳氣腫痛；古今錄驗用之於衄血咯血；聖惠方用之於血崩帶下。詳載愚著藥能考，今不復贅焉。
《傷寒論》中，使用芍藥的方劑有十八個；主治腹痛的有七方，主治身體疼痛的有八方。腹痛、頭痛、身體麻木、腳攣急，都屬於筋絡拘急，而芍藥的功效居多，且使用廣泛。配合白朮茯苓，則驅逐水氣；配合川芎當歸，則運行血脈；配合桂枝，則開泄腠理。其他效用非常廣泛。所以《經驗方》用它治療風毒骨痛；《事林廣記》用它治療腳氣腫痛；《古今錄驗》用它治療鼻出血和咯血；《聖惠方》用它治療血崩和帶下。詳細記載在我的著作《藥能考》中，這裡不再贅述。
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