原文
語曰：「工欲善其事，必先利其器。」器不利而善成其事者，未之有也。醫欲治病，須先審藥性之功能，而應病證之變遷。病之陽，投之以陰；病之陰，投之以陽。陰不至於涸，陽不至於亢，方症相當，則其治必矣。或反之，陰者死於陰，陽者死於陽，惡乎救焉？然而神農本經，說藥能不純粹。
俗話說：「工匠想要做好他的工作，一定先要讓工具鋒利。」工具不鋒利卻能把事情做好的，從來沒有這件事。醫生想要治病，必須先審察藥物的性能功效，來對應病證的變化。病屬陽，就用陰藥來治療；病屬陰，就用陽藥來治療。陰氣不至於枯竭，陽氣不至於亢盛，藥方與病證相符合，那麼治療就必定能成功。如果反過來，陰證死在陰藥，陽證死在陽藥，還怎麼能救治呢？然而《神農本草經》論述藥物的功效並不純粹。
原文
諸家之說亦龐雜，馳多岐焉，陷邪逕焉。倀倀眛眛，愈讀愈迷。或拘寒熱氣味，或謬補瀉剛柔。說是而藥非，方可用而論不中。斃習沉痼，其害非淺也。是以藥𣏾之能，非取徵於張氏方中及孫王之說，則不足信焉也。夫治療之道，以法為師，以藥為器。器既利，法從活，刃可遊也。
各家學說也龐雜紛亂，岔路很多，陷入邪門歪道。茫茫昧昧，越讀越迷惑。有人拘泥於寒熱氣味，有人錯誤地理解補瀉剛柔。說法正確但藥物不對，藥方可以使用但理論不中肯。弊習積重難返，危害不淺。因此藥材的功效，如果不從張仲景的方劑以及孫思邈、王燾的論述中取得驗證，就不足以相信。治療之道，以法度為師，以藥物為工具。工具既已鋒利，法度就能靈活運用，如同刀刃可以遊刃有餘。
原文
苟獲其要，則數種而足；苟不獲其要，則百藥不能奏功。藥益繁而理愈眛，說益奇而術愈疏。老子曰：「少則得，多則惑。」醫之於藥亦然。故郭履道有云：「藥之為用，不過六十四品，如易爻流傳，運用不窮。」褚澄曰：「用藥如用兵。善用兵，徒有車之功；善用藥者，薑有桂之能。」
如果能掌握要領，那麼幾種藥就足夠了；如果不能掌握要領，那麼上百種藥也不能奏效。藥物越繁多，道理越模糊；學說越奇特，技術越疏漏。老子說：「少則得，多則惑。」醫家對於藥物也是如此。所以郭履道曾說：「藥物的運用，不過六十四種，如同《易經》的爻辭流傳，運用無窮。」褚澄說：「用藥如同用兵。善於用兵的人，即使步兵也能發揮車兵的功效；善於用藥的人，生薑也能有肉桂的功效。」
原文
華元化處方，亦不過數種。古人於藥，識之精，而用之簡，猶能肉骨者，相望於簡冊，非如今之支離煩碎，為用之少也。挽近匪學者，讀蠻土夷域之書，探深山幽谷之𣏾，競採異藥，爭炫新奇；且刳死體，檢臟腑，配當藥品，以瑣末之學，制奇怪之藥，自稱為窮理。顧夫理也者，
華元化開方，也不過幾種藥。古人對於藥物，認識精當，而運用簡約，卻能起死回生，這樣的事例在史書中接連不斷，不像現在這樣支離破碎、繁雜瑣碎，而實際運用的效果卻很少。近來那些不學無術的人，讀一些蠻夷之地的書，探尋深山幽谷中的藥材，爭相採集奇異的藥物，互相炫耀新奇；而且剖開死屍，檢查臟腑，搭配藥品，用瑣碎的學問，製作奇怪的藥物，自稱是窮究事理。但所謂的「理」，
原文
造化之妙，形而上之物，可得諸心，非目可睹也，則豈得言窮之？不止自欺，使後學守局，不知處活物之機變，抑可嘆矣。凡人食谷續命，谷不過數種；飲藥治病，藥亦不貴多。在處方之何如耳。今揭其驗於腳氣者若干種，為用藥之標的，庶幾乎不背張氏孫王之意焉。
是自然造化的奧妙，屬於形而上的東西，只能用心體會，不是眼睛能看到的，怎麼能說能窮盡它呢？這不僅是自欺欺人，還使後學者拘泥固守，不知道處理活生生病體的機變，實在令人感嘆。凡是人吃穀物來延續生命，穀物不過幾種；喝藥治病，藥物也不在於多。關鍵在於處方如何罷了。現在列舉出經得起腳氣病驗證的若干種藥物，作為用藥的目標，希望不致違背張仲景、孫思邈、王燾的意旨。
原文
張長沙用石膏數方，其症顯著，無有疑惑，而後人妄開竇逕，陷荊棘，不可不辨也。「白虎湯」條曰：「表有熱，里有寒。」又曰：「脈滑者，里有熱也。」「加人參湯」條口：「服桂枝湯，大汗出，大煩渴。」又曰：「時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升。」又曰：「渴飲水，口乾舌燥者。」
張仲景使用石膏的幾個方劑，其症狀明確，沒有疑惑，但後人胡亂開闢門徑，陷入荊棘之中，不可不辨明。「白虎湯」條文說：「表有熱，裡有寒。」又說：「脈滑者，裡有熱也。」「加人參湯」條文說：「服桂枝湯，大汗出，大煩渴。」又說：「時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升。」又說：「渴飲水，口乾舌燥者。」
原文
「加桂枝湯」條曰：「身無寒但熱。」「大青龍湯」條曰：「不汗出而煩躁者。」又曰：「無少陰症者。」又曰：「溢飲者。」「越婢湯」條曰：「風水一身悉腫。」「加朮湯」條曰：「一身面目黃腫。」因是觀之，則長沙隧伍之妙，較然明晰矣。白虎之為症，凶焰暴瘧，侵入皮膚，爍熬胃中，與承氣相近，而其所異者，系熱之聚散已。
「加桂枝湯」條文說：「身無寒但熱。」「大青龍湯」條文說：「不汗出而煩躁者。」又說：「無少陰症者。」又說：「溢飲者。」「越婢湯」條文說：「風水一身悉腫。」「加朮湯」條文說：「一身面目黃腫。」由此看來，張仲景配伍的奧妙，清楚明白。白虎湯所對應的症狀，是凶猛的熱勢暴虐，侵入皮膚，燔灼胃中，與承氣湯相近，而其不同之處，只在於熱的聚集與散發罷了。
原文
大青龍者，表氣壅塞，緊束骨節，壓迫營衛之所使；是以身體疼痛，無汗煩躁，是麻黃之症而進一等者也。越婢者，水道壅閼，溢滿肌肉，遂為腫滿者；猶流水不歸川瀆，氾濫原野，以為民害也。據此數條，則石膏之為效：一則可以清熱，一則可以泄汗，一則可以利尿。其雄戈偉勳，固可以與烏喙將軍，駢䮽而並騁也。長沙之道，不語隱怪，不涉奇僻，正大明實，如青天白日然矣。後之醫者，不由正路，不履實學，為邪說所惑，不覺墜窠臼；所謂「一盲引眾盲，終載胥及溺」。哀哉！
大青龍湯，是表氣壅塞，緊束骨節，壓迫營衛所導致的；因此身體疼痛，無汗煩躁，這是麻黃湯證更進一步的情形。越婢湯，是水道壅塞，溢滿肌肉，於是形成腫滿；好比流水不歸於河道，氾濫原野，成為百姓的災害。根據這幾條，可見石膏的功效：一是可以清熱，一是可以發汗，一是可以利尿。它的雄偉功績，確實可以與烏頭、大黃並駕齊驅。張仲景的學說，不談隱晦怪異，不涉奇僻，正大光明、樸實無華，如同青天白日一般。後世的醫生，不走正路，不踏實學習，被邪說迷惑，不知不覺墜入窠臼；所謂「一個盲人引領眾多盲人，最終一起落水淹死」。可悲啊！
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