原文
此病近世所行者。係一種水毒。其毒酷厲峻烈。淫血脈。則為麻痹痿弱。溢水道。則為尿少浮腫。下注則膝腳不仁。上奔則衝心悶絕。與淡飲之水。迥然不同。如淡飲。其氣滲澹。縱為腐敗。不過胸痛嘈雜噁心嘔吐心痛腹滿下利憒憒悶悶等症。至死亡者。斷無而僅有焉。水毒則甚峻。
這種病在近代所流行的，是一種水毒。它的毒性酷烈峻猛，浸淫血脈就會造成麻痹痿弱，泛溢水道就會造成尿少浮腫，向下流注則膝腳麻木不仁，向上衝逆則心臟悶塞氣絕，與淡飲之水完全不同。像淡飲，它的氣滲淡，即使腐敗，也不過是胸痛、嘈雜、噁心、嘔吐、心痛、腹滿、下利、昏悶等症狀，至於死亡，是極其罕見的。水毒則非常峻烈。
原文
請詳論之。蓋昇平日久。人人遊惰。奉身飽暖。處形安逸。加之膏腴過分。房闈越節。自耗其元氣。元氣已耗。則脾胃不健。氣血不行。因釀一種之水毒焉。抑情欲成病居多。豈止腳氣。不可下猛戒也。男子春心未動。女子情竇未開。並不睹髮腳氣。老人還童。欲念既斷者亦復然。
請讓我詳細論述。因為太平日子久了，人人遊手好閒、貪圖安逸，身體保養得飽暖，生活安逸，再加上美食過度，房事無節，自己耗損了元氣。元氣已經耗損，則脾胃不健，氣血不行，於是醞釀出一種水毒。而且情欲造成疾病居多，豈止是腳氣？不可用猛烈的禁戒。男子春心未動，女子情竇未開，都不會發生腳氣。老人返老還童，慾念已經斷絕的也是如此。
原文
則可以證其由內因者。而其證屬重。亦可徵焉。蓋其水從腸胃。直趨膜外。內而臟腑。外而經絡。凡衝脈所行之地。無處不到。駸駸乎將迫心藏。心藏為之沸戾激拒。發見於胸間。謂之心跳。至其劇。毒氣貫心。悶絕即斃。謂之衝心。近日所見。愈多愈重。可知天下之病。隨時隨地。
這就可以證明它是由內因引起的，而且它的症狀屬於重證，也可以得到驗證。因為這種水從腸胃直趨膜外，內而臟腑，外而經絡，凡是衝脈所行的地方，無處不到，漸漸地將要迫近心臟。心臟為之沸騰、乖戾、激動、抗拒，表現在胸間，叫做心跳。到了劇烈時，毒氣貫穿心臟，悶絕而死，叫做衝心。近日所見，越來越多，越來越重，可知天下的疾病，隨時隨地變化無窮。
原文
變化無窮。乃自非照氣化之厚薄。察時世之體性。而知病不必出於天。人人自招之。何以治之。墨守古人之成法。治今之腳氣。所謂膠柱刻舟。不能為用也。要之須先知古人立方之意而處變。妄自處方。亦我所不取也。
變化無窮。如果不是根據氣化的厚薄，觀察時世的身體特性，而知道疾病不一定來自於天，而是人人自己招來的，那要如何治療？墨守古人的成法，來治療現代的腳氣，就是所謂的膠柱鼓瑟、刻舟求劍，不能適用。總之，必須先懂得古人立方的主旨來應對變化，隨意自己開方，也是我所不取的。
原文
木防己湯（金匱），膈間支飲。其人喘滿。心下痞堅。面色黧黑。其脈沉緊。得之數十日。醫吐下之不愈。木防己湯主之。虛者即愈。實者三日復發。復與不愈者。木防己去石膏。加茯苓芒硝湯。
木防己湯（出自《金匱要略》）：治療膈間支飲，病人喘滿，心下痞堅，面色黧黑，脈沉緊。得病數十日，醫生用吐下法不癒，用木防己湯主治。虛證者即愈，實證者三日復發，再給藥不癒的，用木防己去石膏加茯苓芒硝湯。
原文
右四味。案。水毒奔騰於上。呼吸息迫。胸膈滿悶。心下石硬。煩渴喘急。動氣如瀾。是為衝心之兆。須用此急救矣。防桂並能行水散結。石膏清熱。人參滋液。其虛者。外雖痞堅。內無結聚。水去氣行而愈。其實者。復聚。仍依前方。減石膏。加芒硝之鹹寒。峻開鬱寒。以茯苓之滲利。直輸之水道。未有不愈者。籲。配合之妙。非後世所及也。
以上四味藥。按：水毒奔騰於上，呼吸急促，胸膈滿悶，心下硬如石，煩渴喘急，動氣如波瀾，這是衝心的徵兆。須用此方急救。防己、桂枝都能行水散結，石膏清熱，人參滋養津液。那些虛證的，外表雖然痞堅，但內部沒有結聚，水去氣行而癒。那些實證的，水又聚積，仍用前方，減去石膏，加入芒硝的鹹寒，峻烈地開通鬱結，用茯苓的滲利，直接輸送到水道，沒有不癒的。唉！配方的巧妙，不是後世所能比得上的。
原文
吳茱萸湯（傷寒論），食谷欲嘔者。吐利手足厥冷。煩躁欲死者。嘔而胸滿者。乾嘔吐涎沫。頭痛者。
吳茱萸湯（出自《傷寒論》）：治療食慾進食想要嘔吐的，吐利手足厥冷、煩躁欲死的，嘔吐而胸滿的，乾嘔吐涎沫、頭痛的。
原文
右四味。按。腳氣嘔吐。率屬危險。不可輕視。其變起於不虞。檢之於古經。長沙治嘔吐之方。不過十四方。其中雖有兼寒兼熱夾食夾蛔數症。大要不出於驅逐水飲之劑。當水毒衝心之時。無有抗其勢者。獨此方直入奏功。嗚呼偉矣。然須察勢之劇易。症之慢緊。而審可為之機。且勿擬定一方。
以上四味藥。按：腳氣嘔吐，大多屬於危險，不可輕視。它的變化發生於意想不到的時候。查考古代經典，長沙（張仲景）治療嘔吐的方子，不過十四方，其中雖然有兼寒、兼熱、夾食、夾蛔等數種證候，但大要不出於驅逐水飲的藥物。當水毒衝心之時，沒有能抵抗其勢的，唯獨此方直入奏功。嗚呼！偉大啊！然而必須觀察病勢的劇烈與否，症狀的緩慢與緊急，審察可為的時機，而且不要只擬定一個方子。
原文
十棗湯（傷寒論千金同外臺聖濟宣明論丹溪心法分量互有異同）
十棗湯（出自《傷寒論》，《千金要方》《外臺秘要》《聖濟總錄》《宣明論》《丹溪心法》分量互有異同）。
原文
右三味為散。煮大棗。去滓內藥末。服之。案。此方利水飲之猛劑。深師所謂朱雀湯是也。腳氣上入。胸痛煩悶。喘息自汗。氣欲斷。非此方。不能抵當其勢。如逡巡失治。則禍在反掌。不可嫌其峻。坐待斃也。概施攻擊之法。無不危矣。醫者不察於此。急於獲效。病者喜利藥。
以上三味藥搗為散，煮大棗，去渣，加入藥末，服用。按：此方是利水飲的猛劑，深師所謂的朱雀湯就是這個。腳氣上衝，胸痛煩悶，喘息自汗，氣息將斷，非此方不能抵擋其勢。如果猶豫不決而失治，則禍在反掌之間，不可嫌它峻猛而坐以待斃。一概施以攻擊之法，沒有不危險的。醫者不察於此，急於獲得療效，病人喜歡服用利藥。
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