原文
夫堯舜大聖也。其德蕩乎巍乎。薄海蒼生咸蒙其澤。而孔子言其病諸者，深贊其能事極功之底於濟眾也。今欲以醫之小技，體天地之心，而成天地之大德，其責抑亦大矣。今茲明治十一年戊寅秋八月，岡田柔克，高島祜啟，下條貞固，清川念祖，淺田子誠，松山資剛等，奉官准，創病院於鳳闕之北本兩替坊。名曰博濟堂。蓋取諸孔子之語云，諸君推（惟常）為長。亦今（惟常）為之記。（惟常）固辭不可，乃記曰：恤孤養疾之典，本屬古制。管子曰：有痼疾不能自存者，官收而衣食之。南齊書文惠太子與金陵王子良，立疾館以養窮人。後魏書宣武詔太常立一館，使京畿內外疾者，咸令居處便醫治之。舊唐書武宗紀，廢天下僧寺，尋以悲田養病坊，僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以自給，乃命兩京量給寺田，諸州或七頃或十頃，擇本所耆老勾當。宋史徽宗紀，崇寧九年，置安濟坊，養民之貧病者，仍令諸郡縣給養。夷堅志亦云：崇寧間設孤老院以養孤老，安濟坊以養病人。自是周末迨六朝唐宋，已著為令甲，而未聞有醫人相會，以私力救活者也。今諸君與有志之徒相議，出力捐費創開此館，將體天地好生之大德，以舉博施普濟之法，可謂古今未曾有之義舉矣。古昔蘇軾知杭州，裒羨緡二千黃金五十兩，作病坊以處病者。常楙知廣德軍，亦置慈幼局。諸君抑其流亞耶？夫醫之處世，不為則已，苟為之，必濟疾苦施仁術，以成一世之軏乃足矣。況復創此院，以敬其德業，嘉惠後人，其功於此道果為如何？（惟常）老景頹唐，鹿鹿無所為，心恆歉焉。然幸遭此盛舉，深欣仰名賢后先濟美，合博濟人民之意，故謹稽古典為之記。慄園淺田惟常謹識。
白話
堯舜是偉大的聖人，他們的德行廣大而崇高，天下百姓都蒙受他們的恩澤。而孔子說「堯舜大概也有不足吧」，其實是深深讚嘆他們能成就極致的事功，達到濟助眾人的境界。如今想要用醫術這項小技藝，體會天地之心，進而成就天地的大德，這個責任實在重大啊。現在是明治十一年戊寅年秋季八月，岡田柔克、高島祜啟、下條貞固、清川念祖、淺田子誠、松山資剛等人，奉官方批准，在皇宮北邊的本兩替坊創立醫院，命名為「博濟堂」，是取自孔子的話語。諸位推舉（惟常）擔任院長，也請（惟常）為此作記。（惟常）再三推辭不獲准許，於是記述道：撫卹孤兒、療養疾病的事典，本來就是古代的制度。《管子》說：有久病無法自理生活的人，由官府收容並供給衣食。《南齊書》記載文惠太子與竟陵王子良設立疾病收容所來養育貧窮病人。《後魏書》記載宣武帝詔令太常設立一所館舍，讓京城內外的病患都得以居住以便醫治。《舊唐書·武宗紀》記載，廢除天下僧寺之後，不久因為悲田養病坊的僧尼還俗，無人主持，恐怕殘疾人無法自給，於是命令兩京酌量撥給寺田，各州或給七頃或十頃，挑選當地年高有德者負責管理。《宋史·徽宗紀》記載，崇寧九年設置安濟坊，供養貧窮生病的百姓，並命令各郡縣供給養護。《夷堅志》也說：崇寧年間設立孤老院來養育孤獨老人，安濟坊來養護病人。從周代末年歷經六朝、唐、宋，這些都已經明文規定在法律中，但未曾聽說有醫師們聚會，用私人力量來救濟病人的。如今諸位與有志之士共同商議，出錢出力創立這所醫院，將要體會天地好生的大德，推行廣施普濟的方法，可以說是古今未曾有過的義舉了。從前蘇軾任杭州知州時，積聚剩餘的錢二千緡、黃金五十兩，設立病坊來安置病人。常楙任廣德軍知軍時，也設置慈幼局。諸位大概是他們的同類人物吧？醫師處在世上，不做事則已，一旦要做，必須救濟疾苦、施行仁術，以成就一時的功業才算足夠。何況又創立這所醫院，來敬重自己的德業，嘉惠後人，其功勞對於此道究竟如何呢？（惟常）年老體衰，庸碌無為，心中常感慚愧。然而幸運遇到這件盛事，深深欽仰前賢後哲相繼成就美事，符合博施濟眾人民的心意，因此謹慎考察古代典籍而為此作記。慄園淺田惟常謹記。