原文
郭雍曰。傷寒頭疼身熱，支節痛，大便秘，或嘔逆，而腳屈弱者，腳氣也。傷寒只傳六經，故症與腳氣相似。然終不同者，孫真人云。卒起腳屈弱，不能轉動者，此為異耳。其脈弦而浮者，起於風。濡而弱者，起於濕。洪而數者，起於熱。遲而澀者，起於寒。風者汗而愈。濕者溫而愈。熱者下而愈。寒者熨而愈。腳氣之病，始得不覺，由他病乃知。毒氣入腹，則少腹頑痹不仁，令人嘔吐，死在旦夕矣。然腳氣之候，必先從腳起，或先緩弱疼痛。（寒勝為痛痹。）或行起忽倒，或兩脛腫滿，或不腫，腳膝枯細，或心中忪悸，或少腹不仁。（病久入深，營衛不榮，故為不仁。不仁者，皮膚頑木不知是也。）或舉體轉筋，或見食吐，遂惡聞食氣，或胸滿氣急，或遍體痠疼，皆腳氣候。黃帝所謂緩風痹是也。頑弱名緩風，疼痛為濕風痹。（痹者閉也，而不仁故名痹。）朱肱云。頭疼身熱，支節痛，大便秘，或嘔逆，而腳屈弱者，此名腳氣也。傷寒只傳足經，不傳手經。地方寒暑風濕，皆作蒸氣，足當履之，遂成腳氣。所以病證與傷寒相近。林氏活人編云。腳氣與傷寒原屬二症，難以溷淆。只有寒熱嘔逆，及三陰三陽，傳變深淺，與傷寒相似，故曰類也。若論致死之因，凡風寒暑濕之邪，無不由於經絡，而傳於六腑以至五臟，自輕至重，自重至危，何獨腳氣為然，而必與傷寒並論哉。按腳氣與他病相併者，不止傷寒，如痢後瘧後產後，往往發之。蓋五內未調，氣血不健，而成麻痹痿弱。腳浮腫者，宜審其似者與並者，而為之處療矣。董西園醫級云。腳氣之候，傷寒有傷之名，謂其有寒熱巔疼之證也。然實則本於濕，因經言傷於濕者，下先受之，可見是證之要，總以治濕為主，但當分寒熱二者，當以赤腫者為熱，寒浮不赤為寒，兩辨既明，自無貽誤。
白話
郭雍說。傷寒頭痛身熱，四肢關節痛，大便祕結，或嘔吐，而腳部彎曲無力的，是腳氣病。傷寒只傳變六經，所以症狀與腳氣相似。但終究有不同之處，孫真人說：突然發病腳部彎曲無力，不能轉動的，這是差異。脈象弦而浮的，起因於風；濡而弱的，起因於濕；洪而數的，起因於熱；遲而澀的，起因於寒。風邪引起的，發汗就會痊癒；濕邪引起的，溫養就會痊癒；熱邪引起的，攻下就會痊癒；寒邪引起的，熱熨就會痊癒。腳氣這種病，開始時不覺得，因為其他疾病才知道。毒氣進入腹部，則小腹部頑固麻痹不仁，使人嘔吐，死亡在早晚之間。然而腳氣的症候，一定先從腳部開始，或先是緩慢無力疼痛。（寒氣勝會導致痛痹。）或行走時突然跌倒，或兩小腿腫脹，或不腫，腳膝枯乾細小，或心中驚悸，或小腹部不仁。（病久深入，營衛不榮養，所以不仁。不仁是皮膚頑固麻木沒有知覺。）或全身抽筋，或見到食物就嘔吐，於是厭惡聞到食物氣味，或胸滿氣急，或全身酸痛，都是腳氣的症候。黃帝所說的緩風痹就是這樣。頑固無力叫緩風，疼痛叫濕風痹。（痹是閉塞，不仁所以叫痹。）朱肱說：頭痛身熱，四肢關節痛，大便祕結，或嘔吐，腳部彎曲無力，這叫腳氣。傷寒只傳足經，不傳手經。地方上的寒暑風濕，都化為蒸氣，腳踏在地上感受它，就形成腳氣。所以病症與傷寒相近。林氏活人編說：腳氣與傷寒原本是兩種病症，難以混淆。只是有寒熱嘔逆，及三陰三陽傳變深淺，與傷寒相似，所以說類似。如果論致死的原因，凡是風寒暑濕的病邪，沒有不經由經絡，而傳到六腑以至五臟，從輕到重，從重到危，何止腳氣是這樣，而必須與傷寒並論呢？按腳氣與其他病合併的，不止傷寒，如痢疾後、瘧疾後、產後，往往發生。大概五內沒有調和，氣血不健康，而形成麻痹痿弱。腳浮腫的，應該審查它相似的和合併的，而為它處理治療。董西園醫級說：腳氣的症候，傷寒有傷的名稱，說它有寒熱頭痛的症狀。但實際上根本在於濕，因為經書說傷於濕的，下部先感受，可見這個病症的要點，總是以治濕為主，但應當分寒熱兩種，應當以紅腫的為熱，寒性浮腫不紅的為寒，兩者辨別清楚，自然沒有錯誤。