原文
千金云：腳氣不得一面以腫為候。亦有腫者，有不腫者。其小腹頑痹不仁者，腳多不腫。小腹頑痹後不過三五日，即令人嘔者，名腳氣入心。如此者，死在旦夕。外臺許仁則曰：有乾濕二腳氣。濕者腳腫，乾者腳不腫，漸覺枯燥，皮膚甲錯。聖濟云：腳氣有乾濕之異者，蓋陰陽所自分也。
千金方說：腳氣不能一概以腫脹作為徵候。也有腫脹的，有不腫脹的。那些小腹部頑麻不仁的人，腳多不腫。小腹頑麻後不到三五天，就令人嘔吐的，名為腳氣入心。像這樣的人，死亡在早晚之間。外臺祕要許仁則說：有乾濕二種腳氣。濕證腳腫，乾證腳不腫，漸漸感覺枯燥，皮膚甲錯。聖濟總錄說：腳氣有乾濕的不同，因為陰陽由此自分。
原文
在藏為陰，在府為陽。然皆由風濕毒氣乘虛而入，其證大同小異。故乾腳氣之狀，血脈否澀，皮膚𤸷痹，脛細痠疼，食減體瘦，藏府秘滯，上衝煩悶。濕腳氣之狀，腳先腫滿，或下注生瘡，肌汁流下，兩腳熱疼，上攻心腹，咳嗽喘急，面浮膝腫，見食嘔吐。馮魯瞻曰：凡腫者名濕腳氣者，
在臟為陰，在腑為陽。然而都是由風濕毒氣乘虛而入，其證候大同小異。所以乾腳氣的症狀，血脈澀滯，皮膚麻木不仁，小腿細瘦痠疼，食慾減少，身體消瘦，臟腑祕結滯塞，氣上衝而煩悶。濕腳氣的症狀，腳先腫脹，或向下注而發生瘡瘍，肌汁流下，兩腳熱痛，上攻心腹，咳嗽喘息急促，面部浮腫，膝蓋腫脹，見到食物就嘔吐。馮魯瞻說：凡腫脹者名為濕腳氣者，
原文
筋脈弛長而軟，或浮腫是也。治宜利濕疏風。如不腫者，名乾腳氣者。乾即熱也，筋脈踡縮攣痛，枯細而不腫者是也。治宜潤血清燥。有從外感者，有從內傷者，其為濕熱則一而已。林氏活人編云：腳氣治法，乾腳氣初則疏散，中則和解，末則潤下。濕腳氣初亦疏散，中亦和解，
筋脈弛長而軟弱，或浮腫就是。治療宜利濕疏風。如果不腫脹的，名為乾腳氣。乾即熱，筋脈蜷縮攣痛，枯細而不腫的就是。治療宜潤血清燥。有從外感而來的，有從內傷而來的，其為濕熱則是一致的。林氏活人編說：腳氣治法，乾腳氣初期則疏散，中期則和解，末期則潤下。濕腳氣初期也疏散，中期也和解，
原文
末則宜乎清補。婦人腳氣亦有乾濕之別。顧氏曰：今揚地俗呼亦有公母之稱。公腳氣其痛也腫而色白，治之縱愈，不能望其生育，因其血氣大虧，經必過期而至，慳澀無多。母腳氣其痛也，腫而色紅，其熱如烙，經多先期而至，治之如法，尚可望其生育。
末期則適宜清補。婦人腳氣也有乾濕之別。顧氏說：現今揚州地方俗稱也有公母之分。公腳氣其疼痛時腫而色白，治療後即使痊癒，不能期望其生育，因為其血氣大虧，月經必過期而至，量少澀滯不多。母腳氣其疼痛時腫而色紅，其熱如烙，月經多先期而至，治療如法，尚可期望其生育。
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