原文
生氣通天論云。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。王冰注云。陰陽應象大論曰。地之濕氣感，則害皮肉筋脈，故濕氣之資發為痿厥。厥謂逆氣也。異法方宜論云。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。王冰注云。濕氣在下，故多病痿弱氣逆及寒熱也。
《生氣通天論》說：秋天被濕氣所傷，上逆而咳嗽，發為痿厥。王冰注說：《陰陽應象大論》說：地的濕氣感人，就會傷害皮肉筋脈，所以濕氣資生而發為痿厥。厥是逆氣。《異法方宜論》說：中央地區，地平坦潮濕，天地因此生長萬物眾多，那裡的民眾飲食雜而不勞累，所以他們的病多痿厥寒熱。王冰注說：濕氣在下，所以多病痿弱氣逆及寒熱。
原文
按素靈稱痿厥者，皆當作蹶。後世所謂腳氣是也。王冰注曰。厥論云。厥謂氣逆上也。世謬傳為腳氣，廣飾方論焉。後人皆主王說。但林億千金方凡例云。古以蹶為腳氣。雞峰方云。夫中央者，其地平以濕，法土德之用而生物也眾，故中國之人食雜而不勞，是以多痿厥。今考素問五藏生成論，
按《素》《靈》所稱痿厥者，皆當作蹶。後世所謂腳氣就是。王冰注說：《厥論》說：厥是氣逆上。世人錯誤地傳為腳氣，廣為修飾方論。後人都遵從王說。但林億《千金方》凡例說：古代以蹶為腳氣。《雞峰方》說：中央地區，地平坦潮濕，效法土德的作用而生物眾多，所以中原的人飲食雜而不勞累，因此多痿厥。今考《素問·五藏生成論》，
原文
血凝於足者為厥。及痿厥之厥，皆蹶字之義。竟與厥論所說之厥不同。說文蹶僵也。呂氏春秋盡數篇，處足則為痿為蹶。本生篇招蹶之機。重己篇多陰則蹶，多陽則痿。此後世所稱腳氣，而高誘注以逆，寒寒疾釋之。是以厥解蹶，謬也。按靈樞陰陽二十五人篇云。痿厥足痹亦同義。
血凝於足者為厥。及痿厥之厥，都是蹶字的意義。竟然與《厥論》所說的厥不同。《說文》：蹶，僵也。《呂氏春秋·盡數篇》：在足則為痿為蹶。《本生篇》：招蹶之機。《重己篇》：多陰則蹶，多陽則痿。此後世所稱的腳氣，而高誘注釋為逆、寒寒疾。這是以厥來解蹶，是錯誤的。按《靈樞·陰陽二十五人篇》說：痿厥、足痹也是同樣意義。
原文
醫學綱目云。腳氣頑痹厥痛為痹厥，足痿軟不收為痿厥，腳氣衝心為厥逆。恐泥矣。
《醫學綱目》說：腳氣頑痹厥痛為痹厥，足痿軟不收為痿厥，腳氣衝心為厥逆。恐怕太拘泥了。
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