原文
醫雖小道，天下蒼生性命所繫，固已非末藝之可以比也。故能原於醫經經方之旨，精究其術而博施濟眾，始可稱醫也。近年腳氣之證最多，各家方論，撰述浩繁，日競新月爭奇，以唱一家之說。或背經訓而好自用，或泥故常而不知變通。如此而任人之生死，譬猶工之不費鍛鍊，農之不務耕耨，而求其利，希其秋。腳氣之治，嗚呼亦難矣哉。夫腳氣之為病，風會遷變，時有不同。近年嬰斯疾者益多，致橫夭者亦為鮮。恭惟朝廷至仁，涵育群生，痌瘝一體，以周救元元為念，於明治十一年六月，創立腳氣病院，以救民瘼。於是余輩深體聖意，謹奉官准，與高島祜啟（久也）下條貞固（通春）淺田子誠（惟斆）松山資剛（挺）等及有志諸子相議，以其八月開病院於本兩替坊，名曰博濟堂。推慄園淺田翁為院長。其年所療殆數百名，危候險證頗多，而上鬼籙者，僅百分之二。又足以見多年曆驗之實效矣。慄園翁尤為與有力焉。
醫學雖然是微小的技藝，但關係到天下百姓的性命，所以已經不是末流技藝可以相比的。因此能夠依據醫經經方的宗旨，精心研究其技術，並廣泛施救民眾，才可以稱為醫生。
原文
因輯其方論，里為一編，顏曰博濟堂腳氣概論。考證精核，該括古今，折衷群言，探源窮委，挈綱提要，辨別陰陽，較量風土，證分乾溼，治殊緩急，旁及婦人，並艾灼攝養之法，收採無遺。苟熟讀斯書，施之於實際，得通變活潑之妙，則於腳氣之治法，無復余蘊。豈唯為此院之模範耶。
於是收集這些方劑論述，整理成一部書，命名為《博濟堂腳氣概論》。考證精確詳核，囊括古今，折衷各家說法，探求根源窮究末尾，提綱挈領，辨別陰陽，比較風土，證候分乾濕，治療區分緩急，還涉及婦女，以及艾灸調養的方法，收集沒有遺漏。如果熟讀此書，應用於實際，得到通達變化活潑的奧妙，那麼對於腳氣的治療方法，就沒有剩餘的蘊含了。難道只是作為此院的模範嗎？
原文
庶幾沐浴昭代深仁懿澤，萬一涓涘有補乎川岳，亦竊所為幸也。因今活字印刷，以貽同志，欲表博施濟眾之意。余輩淺學孤陋，濫竽衛生之家，而負專任之責，不能肯辭，遂忘駑鈍，記顛末以為序。
希望沐浴在聖明時代深厚的仁德恩澤中，萬一有一點一滴的貢獻能補充給山川，也是我私下所感到慶幸的。如今用活字印刷，來贈送給志同道合的人，想要表達廣泛施救民眾的心意。我輩學問淺薄孤陋，濫竽充數於衛生家之列，而承擔專任的責任，不能推辭，於是忘記自己的愚鈍，記錄事情的始末作為序。
原文
_明治十二年五月岡田（昌春）柔克清川（玄道）念祖謹撰_
明治十二年五月，岡田（昌春）柔克、清川（玄道）念祖謹撰。
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