原文
夫堯舜，大聖也。其德蕩乎巍乎，薄海蒼生咸蒙其澤。而孔子言其病諸者，深贊其能事極功之底於濟眾也。今欲以醫之小技，體天地之心，而成天地之大德，其責抑亦大矣。今茲明治十一年戊寅秋八月，岡田柔克、高島祜啟、下條貞固、清川念祖、淺田子誠、松山資剛等，奉官准，創病院於鳳闕之北本兩替坊，名曰博濟堂，蓋取諸孔子之語云。諸君推（惟常）為長，亦今（惟常）為之記。（惟常）固辭不可，乃記曰：恤孤養疾之典，本屬古制。管子曰：有痼疾不能自存者，官收而衣食之。南齊書文惠太子與金陵王子良，立疾館以養窮人。後魏書宣武詔太常立一館，使京畿內外疾者，咸令居處便醫治之。舊唐書武宗紀：廢天下僧寺，尋以悲田養病坊。僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以自給，乃命兩京量給寺田，諸州或七頃或十頃，擇本所耆老勾當。宋史徽宗紀：崇寧九年，置安濟坊，養民之貧病者，仍令諸郡縣給養。夷堅志亦云：崇寧間設孤老院以養孤老，安濟坊以養病人。自是周末迨六朝唐宋，已著為令甲，而未聞有醫人相會，以私力救活者也。今諸君與有志之徒相議，出力捐費創開此館，將體天地好生之大德，以舉博施普濟之法，可謂古今未曾有之義舉矣。古昔蘇軾知杭州，裒羨緡二千、黃金五十兩，作病坊以處病者。常楙知廣德軍，亦置慈幼局。諸君抑其流亞耶？夫醫之處世，不為則已，苟為之，必濟疾苦、施仁術，以成一世之軏乃足矣。況復創此院，以敬其德業，嘉惠後人，其功於此道果為如何？（惟常）老景頹唐，鹿鹿無所為，心恆歉焉。然幸遭此盛舉，深欣仰名賢后先濟美，合博濟人民之意。故謹稽古典為之記。慄園淺田惟常謹識。
白話
堯舜是偉大的聖人。他們的德行廣大崇高，普天下的百姓都蒙受他們的恩澤。而孔子說他們（在這方面）感到困難，是深深讚美他們的能力和功績最終能達到濟助眾人的境界。如今想要憑藉醫術這項小技藝，體會天地之心，成就天地的大德，這個責任難道不重大嗎？現在是明治十一年戊寅秋八月，岡田柔克、高島祜啟、下條貞固、清川念祖、淺田子誠、松山資剛等人，奉官府核准，在皇宮北邊的本兩替坊創辦醫院，命名為『博濟堂』，大概是取用孔子的話語。諸位推舉（惟常）擔任院長，也要我（惟常）寫這篇記文。（惟常）堅決推辭不允許，於是記述說：撫恤孤兒、養護病患的制度，本來就屬於古代的制度。管子說：有頑疾不能自己謀生的人，官府收容並供給衣食。南齊書記載：文惠太子與金陵王子良，設立疾病收容所來養活窮人。後魏書記載：宣武帝詔令太常設立一所館舍，讓京城內外的病患者，都令他們居住以便醫治。舊唐書武宗紀記載：廢除天下的寺廟，隨後用悲田養病坊來救濟。僧尼還俗，無人主持，恐怕殘疾人無法自給，於是命令兩京酌情撥給寺田，各州或者七頃或者十頃，選擇當地的耆老管理。宋史徽宗紀記載：崇寧九年，設置安濟坊，供養貧病百姓，並且下令各郡縣供給養護。夷堅志也說：崇寧年間設置孤老院來撫養孤寡老人，安濟坊來養護病人。從周朝末年直到六朝唐宋，都已經明確制定法令，但沒聽說有醫人聚會，以私人力量救濟病人的。如今諸位與有志之士商議，出錢出力創辦這個館舍，將體現天地好生的大德，實行博施普濟的方法，可以說是古今未曾有過的義舉了。古時候蘇軾任杭州知州，聚集盈餘的錢二千貫、黃金五十兩，建造病坊來安置病人；常楙任廣德軍知軍，也設置慈幼局。諸位大概是他們的同類吧？醫者處於世間，不做就算了，如果要做，一定要救濟疾苦、施行仁術，以完成一代的模範才算足夠。何況又創立這個醫院，以敬重（醫業的）德行功業，嘉惠後人，他們的功勞對於醫道究竟如何呢？（惟常）年老體衰，庸碌無所作為，心中常常感到歉疚。然而有幸遇到這項盛舉，深深欣羨敬仰諸位賢達前後相繼成就美好事業，符合博濟人民的心意。所以謹慎查考古典寫下這篇記。慄園淺田惟常謹識。