原文
右博濟堂腳氣概論刻成。或曰是書獨舉一病。而不復他及。其無嫌於博濟之名乎。余曰。否。奉官准也。余嘗周遊乎歐西諸國。歐西之人。就求治者眾矣。其症大抵與和漢之病症無異。而腳氣則絕罔見也。故歐西醫家。亦無有發明焉。是以官特創病院。以救療斯疾。吾黨之士。亦體斯旨。原古今之良法。集諸家之經驗。普施博試以著此編者。何傷其偏狹乎。且夫賀川子玄之於產論。池田錦橋之於痘利辨要。華岡青洲之於瘍科瑣言。皆嘔心鏤骨之所得。世以為圭臬。顧一握驪珠於腳氣病中。則百端疾疢皆為我使用。猶正統一歸則九夷八蠻悉受其正朔也。或唯唯而退。則書以為跋。明治十二年五月高島久也祜啟謹識
白話
以上是《博濟堂腳氣概論》刻印完成。有人說：這本書只討論一種疾病，而不涉及其他，難道不違背「博濟」之名嗎？我說：不是這樣的。這是遵奉官方准許的。我曾遊歷歐洲各國，歐洲人來求治的很多，他們的病症大抵與日本和中國的病症沒有差異，但是腳氣病卻完全沒有見過。所以歐洲的醫家也沒有發明這種病症。因此官方特別創設醫院，來救治這種疾病。我們這些同道之人，也體會這個宗旨，探求古今的良方，匯集各家的經驗，廣泛施治、多次試驗而編成這本書，又有什麼偏狹可指責的呢？況且賀川子玄的《產論》，池田錦橋的《痘利辨要》，華岡青洲的《瘍科瑣言》，都是嘔心瀝血、刻骨銘心的成果，世人奉為準則。只要在腳氣病中掌握一顆驪珠（關鍵），那麼各種疾病都能為我所用，就像正統歸一，則九夷八蠻都接受其曆法一樣。有人唯唯諾諾地退下，於是寫下這篇跋。明治十二年五月，高島久也祜啟謹識。