原文
劉茝庭曰。唐以上所謂腳氣。即今之腳氣。而宋以降所謂腳氣。蓋不過尋常腳痹腳痛等。而所為腳氣。殆非今之腳氣。豈風會變遷。時有不同乎。又曰焉知後來腳氣。更非今日之腳氣。醫者宜同時措施已。按本邦腳氣病。始見於日本後紀大同三年藤原緒嗣辭職表。而天元中丹波康賴著醫心方。立腳氣一門。鑿鑿論此病。降至嘉元之間。梶原性全著萬安方。亦載其治方百餘首。則知我邦千年以來。已有斯病也。厥後四海鼎沸。干戈相接。此病寥寥莫聞。迨近世再盛。其症候與晉唐所論同轍。是亦風會變遷。時有不同也。
白話
劉茝庭說：唐代以前所說的腳氣，就是現今的腳氣。而宋代以後所說的腳氣，大概不過是普通的腳痺、腳痛等症狀，而所謂的腳氣，恐怕不是現今的腳氣。難道是風氣習俗變遷，時代有所不同嗎？又說：怎麼知道後來的腳氣，不會再不同於今日的腳氣？醫者應該同時針對當時的情況來施治。按：我國的腳氣病，最早見於《日本後紀》大同三年藤原緒嗣的辭職奏表。而天元年間，丹波康賴撰寫《醫心方》，設立腳氣這一門類，確鑿地討論這種疾病。到了嘉元年間，梶原性全撰寫《萬安方》，也記載了治療藥方一百多首。由此可知，我國千年以來，已經有這種疾病了。之後天下動亂，戰事頻繁，這種疾病就很少聽聞了。直到近代再度盛行，其症狀與晉代、唐代所論述的相同。這也是風氣習俗變遷，時代有所不同啊。