原文
痢疾一症，古稱滯下，乃時邪病也。暑、濕、熱三氣之邪滯於腸胃，三焦流行之機因之阻滯，所以無非濕火蘊釀之積垢，久之便傷腸中之脂液。其現症也，則裡急後重，數至圊而不能爽，其腹或痛或不痛，或痛之極，故曰滯下也。蓋滯者，氣血被邪迂滯之謂；下者，暴注下迫之謂也。
痢疾這種病症，古代稱為「滯下」，是屬於時令邪氣所引起的疾病。暑、濕、熱三種邪氣滯留在腸胃，導致三焦運行的機能因此阻滯，所以無非是濕熱蘊釀堆積而成的污垢，時間久了便會損傷腸中的脂液。它的症狀表現，就是裡急後重，頻繁去廁所卻不暢快，腹部有時疼痛有時不痛，有時痛得非常厲害，因此稱為「滯下」。所謂「滯」，是指氣血被邪氣阻滯；「下」，是指突然暴瀉、向下逼迫的意思。
原文
其病名最確。又曰腸澼，並無痢疾之稱；後世謂之痢疾，命名不切，蓋利者通利之謂也，而非滯下之後重窘迫明矣。醫書每列於雜症門中，初不指為溫暑時邪之疾，又與泄瀉連類而及，混同論治，不分虛、實、寒、熱，致後人誤以泄瀉之法治痢，而於《難經》五泄之義，茫然無所分別，徒知理脾、健胃，消導、破氣，溫燥亂投，殺人無算，殊不知小腸泄即大瘕泄也，故其痛必在少腹及當臍小腸部也，瘕者，有似癥瘕塊，痛則泄、不爽如有瘕塊也。熱傷氣分白凍多，熱傷血分紅凍多，赤白相兼、氣血交病，並非赤為熱、白為寒也。
這個病名最為確切。又稱為「腸澼」，並沒有「痢疾」這個稱呼；後世稱之為「痢疾」，命名並不貼切，因為「利」是指通利的意思，而不是滯下那種後重窘迫的症狀，這是顯而易見的。醫書常常將它列在雜症門中，一開始並不認為是溫暑時令邪氣引起的疾病，又與泄瀉歸為一類，混在一起討論治療，不分虛、實、寒、熱，導致後人誤用治療泄瀉的方法來治痢疾，對於《難經》中五泄的意義，茫然不知如何區分，只知道調理脾臟、健壯胃氣、消導積滯、破氣行氣，胡亂使用溫燥藥物，殺人無數，卻不知道小腸泄就是大瘕泄，所以疼痛必定在少腹部以及肚臍正對的小腸部位，瘕是指像癥瘕一樣的塊狀物，疼痛時就泄瀉，不暢快，好像有瘕塊阻塞。熱邪傷到氣分，白色凍狀物較多；熱邪傷到血分，紅色凍狀物較多；赤白相兼，則是氣血同時受病，並非紅色代表熱、白色代表寒。
原文
李士材、王損庵諸賢，皆有名論，惜未究其本。海虞吳本立，有《痢證匯參》一書，不過摭拾前人方論，瑜瑕並收，不知棄短取長，編者既少卓識，又不能闡發此中精義，不可為治痢指南。至倪涵初治痢三方，徒令印定後人心目，皆無足取。惟嘉言喻子，議論頗詳，時醫亦不參考。
李士材、王損庵等諸位賢者，都有著名的論述，可惜未能深究其根本。海虞的吳本立，著有《痢證匯參》一書，不過是蒐集前人的方劑與論述，優劣並收，不懂得棄短取長，編者既缺乏卓越見識，又不能闡發其中的精義，不能作為治療痢疾的指南。至於倪涵初治療痢疾的三個方子，只是讓後人的心思被固定住，都沒有可取之處。只有嘉言的喻嘉言先生，議論頗為詳盡，但當代醫生也不參考。
原文
餘數十年來，目擊心傷，臨症之暇，殫心研究，頗有一得，聊與及門論之，以濟斯人，顏曰《痢疾明辨》，條陳於後。不正其名而仍曰痢疾者，從俗也；不揣譾陋，就有道而正焉，倘蒙高賢賜教，則幸甚矣。
我數十年來，親眼所見，心中感傷，在臨床診治之餘，竭盡心力研究，頗有一些心得，姑且與門下弟子討論，希望能救濟世人，命名為《痢疾明辨》，條列陳述於後。不更正它的名稱而仍舊稱為「痢疾」，是為了順從世俗；不自量力，見識淺陋，希望向有道之士請教指正，倘若能蒙受高明賢者賜教，那就非常榮幸了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。