原文
嘗謂：醫者意也，通其意則靈，不通其意則滯，善用其意則巧，不善用其意則拙。予嘗有句云：「醫林漫說秘青囊，活法全憑用意良。」又云：「讀書泥古非師古，因證施方不執方。」甚矣！醫貴通其意，又必善用其意也，何則？道本無言，一落言詮，便相失矣。渾言之而無所不通者，聖言也；專言之而條分縷析者，凡言也。
曾說：醫術就是意會，通曉其中的意會就能靈活，不通曉就會滯礙，善於運用意會就能巧妙，不善於運用就會笨拙。我曾有詩句說：「醫林中常說祕藏青囊，活潑的方法全靠運用心思良好。」又說：「讀書拘泥古法並非效法古人，根據證候使用方劑而不執著成方。」太重要了！醫術貴在通曉意會，又必須善於運用意會，為什麼呢？大道本來無言，一旦落入語言解釋，就失去本意了。籠統地說而無所不通的，是聖人的言論；專門論述而條理分明的，是一般人的言論。
原文
然規矩在此，繩墨亦在此，熟於規矩繩墨之成法，而能因事制宜，處處參以活法，而又動合古法，斯得之矣。即如痢疾一門，外因六氣之邪，內因飲食之積，又兼感時厲之氣，合而成病，乃時氣也；古之醫書每以臟病、內傷下痢混同論治，執死法者，滯而不圓，拘古法者，泥而不變，爰著痢疾之明辨，分六經，列四綱，箝種種見證，以及婦女胎產。
然而規矩在這裡，準則也在這裡，熟練於規矩準則的既定方法，又能根據具體情況靈活處理，處處融入活潑的方法，同時又處處符合古法，這樣就能掌握精髓了。就像痢疾這一門，外因是六氣之邪，內因是飲食積滯，再加上感染時令的疫癘之氣，合起來形成疾病，這就是時氣病；古代的醫書常常把臟病、內傷下痢混在一起論治，執著於死板方法的人，滯礙而不圓融，拘泥於古法的人，固守而不變化，因此我撰寫了痢疾的明確辨析，分成六經，列出四綱，涵蓋各種證候表現，以及婦女的胎產相關內容。
原文
四十年來，由折肱而心悟，由心悟而知古今之得失，一一辨之，以俟後學君子，有通其意而善用其意者，是予之所望也。
四十年來，從多次挫折中領悟心得，從心得中了解古往今來的得失，一一加以辨別，以等待後學的君子們，如果有能通曉意會並善於運用意會的人，這就是我所期望的。
原文
_咸豐七年歲次丁巳閏五月之吉澄吳士英甫恬氏序_
咸豐七年歲次丁巳閏五月的吉日，澄江吳士英甫恬氏序。
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