原文
氣之所並，為血虛；血之所並，為氣虛。有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。
白話
氣所並聚的地方，就會血虛；血所並聚的地方，就會氣虛。有者為實，無者為虛，所以氣並則無血，血並則無氣，現在血與氣相互失去協調，所以成為虛證。
卷一
內傷虛損經旨（2）
卷一11 句
原文
血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死。氣復反則生，不反則死。
白話
血與氣一起向上逆行，就會發生大厥，厥則突然昏倒如同死亡。氣能復返則生，不能復返則死。
原文
帝曰：陰之生實，奈何？岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下盛，下盛則陽氣走之，故曰實矣。
白話
黃帝問：陰分產生實證，是怎麼回事？岐伯答：喜怒不節制，就會使陰氣上逆，上逆則下部盛實，下部盛實則陽氣乘虛而入，所以說是實證。
原文
帝曰：陰之生虛，奈何？岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。陽虛則外寒，陰虛則內熱。
白話
黃帝問：陰分產生虛證，是怎麼回事？岐伯答：喜則氣下，悲則氣消，氣消則脈道空虛，再加上寒涼飲食，寒氣充滿胸中，就會使血液凝澀、陽氣耗散，所以說是虛證。陽虛則外寒，陰虛則內熱。
原文
氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。
白話
氣充實則形體充實，氣虛則形體虛弱，這是正常的，與此相反就是病態。穀氣盛則正氣盛，穀氣虛則正氣虛，這是正常的，與此相反就是病態。
原文
脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
白話
脈實說明血實，脈虛說明血虛，這是正常的，與此相反就是病態。
原文
氣虛者熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。
白話
氣虛反而發熱，這叫反常；飲食多而氣反少，這叫反常；飲食不進而氣反多，這叫反常；脈盛而血反少，這叫反常；脈虛而血反多，這叫反常。
原文
夫實者，氣入也；虛者，氣出也。氣實者，熱也；氣虛者，寒也。
白話
所謂實證，是邪氣侵入；虛證，是正氣外洩。氣實者，發熱；氣虛者，發寒。
原文
形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之；形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，此陰陽俱不足也。俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓虧，老者絕滅，壯者不復矣。
白話
形氣不足，病氣有餘，這是邪氣勝，要急用瀉法；形氣有餘，病氣不足，要急用補法。形氣不足，這是陰陽都不足。陰陽都不足，不可用刺法，用刺法就會使正氣更加不足，更加不足就會導致陰陽俱竭，血氣耗盡，五臟空虛，筋骨骨髓虧損，老年人因此死亡，壯年人也難以恢復。
原文
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急寫其邪，調其虛實。故曰有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。
白話
形氣有餘，病氣也有餘，這叫陰陽俱有餘，要急瀉其邪氣，並調理虛實。所以說有餘的用瀉法，不足的用補法，就是這個道理。
原文
智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
白話
明智的人養生，必定順應四時以適應寒暑，調和喜怒而安定居處，節制陰陽而調理剛柔，這樣則邪氣不會侵襲，可以長生久視（長壽）。
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