原文
癲之始發，不過癡迷昏憒而已，元他症也。狂之始發，身無寒熱，心神昏迷，狂妄相乘，譫語疊作，似有邪祟依附，以故喜怒哀樂失其正，愛惡情欲反其常，言則無非神抵，見則無非妖怪或社壇禮拜。凡呼天誓地，甚至裸體忘羞，遠方逃匿，種種異狀，難以枚舉。其見證大要有五：一曰悲泣也。
癲癇開始發作時，不過是癡呆迷惘、昏沉迷糊而已，沒有其他症狀。狂病開始發作時，身體沒有寒熱，心神昏迷，狂妄交乘，譫語疊作，好像有邪祟依附，因此喜怒哀樂失去正常，愛惡情慾反常，說的話無非是神明，所見無非是妖怪或是在社壇禮拜。凡是呼天喊地，甚至裸體忘羞，遠方逃匿，種種怪異狀況，難以列舉。其見證大致有五種：第一是悲傷哭泣。
原文
熱在膽，痰在肝，肝與膽相通，則熱炎於肝而氣不暢，故悲而泣也。二曰喜笑也。熱在小腸，痰在心，心與小腸相通，則熱炎於心，心血上升，故喜而笑也。三歌樂也。熱在大腸，痰在肺，肺與大腸相通，則熱炎於肺，肺竅氣塞，則氣逼熱邪而散於脾，子入母懷，故樂而歌也。四曰詈惡也。
熱在膽，痰在肝，肝與膽相通，則熱炎灼於肝而氣不順暢，所以悲傷而哭泣。第二是喜笑。熱在小腸，痰在心，心與小腸相通，則熱炎灼於心，心血上升，所以喜悅而笑。第三是歌唱歡樂。熱在大腸，痰在肺，肺與大腸相通，則熱炎灼於肺，肺竅氣塞，則氣逼熱邪而散於脾，子入母懷，所以快樂而歌唱。第四是罵人兇惡。
原文
熱在胃，痰在脾，脾與胃相通，則熱炎於脾，脾土燥極，故詈而惡也。五曰闡怒也。熱在膀胱，痰在腎，腎與膀胱相通，則熱蓄下焦，水不生木而肝燥，故怒而闡也。至登堂上坐，男稱帝，女稱佛，則邪已傳胃，一下即愈，此狂症之常也。時而棄衣狂走，逾牆上屋，行窄徑如行平地，或側退或棄履，或言語不倫，此五行混雜，五臟合病也。
熱在胃，痰在脾，脾與胃相通，則熱炎灼於脾，脾土乾燥至極，所以罵人而兇惡。第五是發怒爭鬥。熱在膀胱，痰在腎，腎與膀胱相通，則熱蓄積在下焦，水不能生木而肝燥，所以發怒而爭鬥。至於登堂上坐，男子稱帝，女子稱佛，則是邪氣已傳到胃，一用下法即可痊癒，這是狂症的常見情況。有時棄衣狂走，翻牆上屋，走窄路如行平地，或側身退走或丟掉鞋子，或言語不倫不類，這是五行混雜，五臟合病。
原文
時而仰觀，為火有餘；時而俯視，為水有餘；時而左顧右盼，如見五色精兵、天仙往來、神鬼相攻，此則五行互克，病愈深而治愈難矣。世俗每見前證，疑有魔鬼相攻，輒以巫師治之，實非鬼也，乃狂症之變也。總之，不離乎痰者近是。然五臟見證，間印《內經》不合，大抵病為怪病，而理亦相反，謹導師授，亦我用我法云爾。
有時仰頭觀看，是火有餘；有時低頭俯視，是水有餘；有時左顧右盼，好像看見五色精兵、天仙往來、神鬼相攻，這是五行互相克制，病情越深而治療越難。世俗每見到前述症狀，懷疑有魔鬼相攻，就用巫師來治療，其實並非鬼，而是狂症的變異。總之，不離痰證是相近的。然而五臟見證，偶爾與《內經》不合，大抵病為怪病，而道理也相反，謹遵師授，也是我用我的方法罷了。
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