原文
病人服前藥，胸膈不滿悶者，此上焦有陽也，或藥力太過，上焦有熱，腹滿虛鳴，時時㽲痛。此是被陽藥消逐，得上焦陰氣併入下焦也。雖是下焦積寒冷，上焦陽盛，更難投溫下焦藥也。當用灰包法：炭灰或桑柴灰二三升許，入好醋拌和，乾溼得所，銚內炒令灰熱，以帛包里，置臍下熨之，頻換灰包令常熱，以腹不滿痛為度。或初熨時，病人不受者，勿聽，但令極熨之，不住灰包可也。
病人服用前面的藥物後，胸膈不感到滿悶的，這是上焦有陽氣，或者藥力太過，上焦有熱，腹部脹滿、虛鳴，時時絞痛。這是因為被陽藥消逐，使得上焦的陰氣併入下焦。雖然是下焦積聚寒冷，但上焦陽氣旺盛，更難投用溫下焦的藥物。應當使用灰包法：用炭灰或桑柴灰二、三升左右，加入好醋攪拌均勻，乾濕適中，在鍋內炒熱，用布包起來，放在肚臍下方熨燙，頻繁更換灰包使其保持熱度，以腹部不脹痛為度。如果剛開始熨燙時，病人不接受，不要聽從，只管極力熨燙，不停更換灰包即可。
原文
如灰包熨後，得下利一兩行，或小便二三升，或微似有汗，此是陰氣外出，或下泄也，勿疑之，病輕者乃得愈也。後出餘氣而解，舉此為例。
如果灰包熨燙後，出現下利一兩次，或小便二、三升，或微微出汗，這是陰氣向外排出，或向下泄出，不要懷疑，病情輕的就能痊癒。之後排出殘餘的氣而解除，舉此為例。
原文
病人三部脈沉，寸脈力小於關、尺，此為陰盛，當投溫中藥以消陰氣。溫中藥者厚朴湯，陳皮、人參、白朮、藿香、當歸、乾薑、細辛之類是也。
病人三部脈象沉，寸脈的力度小於關脈和尺脈，這是陰氣盛，應當投用溫中藥來消除陰氣。溫中藥如厚朴湯，陳皮、人參、白朮、藿香、當歸、乾薑、細辛之類就是。
原文
海藏云：霜露山嵐雨濕霧露之氣與飲冷，寸口脈小，同診一法，神術湯後舉。此韓氏三部脈沉，寸口小於關、尺，為證一體。
海藏說：霜露、山嵐、雨濕、霧露之氣與飲冷，寸口脈小，同一診法，神術湯後舉。這裡韓氏所說的三部脈沉，寸口小於關、尺，是同一證候。
原文
病人若因服下藥太過，兩手脈沉細數，肢體逆冷，煩躁而渴者，此是陽氣下陷入丹田，陰氣厥逆滿上二焦，故令人躁，此名下陰躁也。醫者見病人煩躁，又不詢其端由，亦不詳其脈理，便用涼藥治之。涼藥既下，病勢愈甚，至於困極不救者多矣！
病人如果因為服用瀉下藥太過，兩手脈象沉細而數，四肢逆冷，煩躁而口渴的，這是陽氣下陷入丹田，陰氣厥逆充滿上二焦，所以使人煩躁，這叫做下陰躁。醫生看到病人煩躁，又不詢問其緣由，也不詳細審察脈理，便用涼藥治療。涼藥服下後，病勢更加嚴重，以至於困頓危急無法救治的情況很多啊！
原文
病人因下之太過，兩手脈沉遲細而無力，或遍身及四肢逆冷，煩躁而渴，或引飲不休，好泥水中臥者，須用性熱藥治之。凡投性熱藥，皆須冷服，何故如是？今謂病人腹中陰氣太盛，若投湯濟，即陰陽相系，藥下即吐，須候湯劑極冷即投之。投之不吐者，蓋腹中陰氣與冷飲相逢，即同氣相從爾，故藥下不吐也。
病人因為瀉下太過，兩手脈象沉遲細而無力，或者全身及四肢逆冷，煩躁而口渴，或者喝水不止，喜歡躺在泥水中的，須用性熱的藥物治療。凡是投用性熱的藥物，都必須冷服，為什麼這樣呢？現在認為病人腹中陰氣太盛，如果投用熱湯藥，就會陰陽相互搏擊，藥服下就吐，必須等到湯藥極冷時再投服。投服後不吐的，是因為腹中陰氣與冷飲相遇，即同氣相從，所以藥服下不吐。
原文
藥雖冷，久則必熱，所謂始同而終異也。故醇酒冷飲，久即發熱。假令投仲景四逆湯之類，一依前說。若病人不煩躁，即熱藥可溫服之，下後躁渴引飲不休，與傷冷只好飲冷同意。
藥雖然冷，但久後必然變熱，所謂開始相同而結局不同。所以醇酒冷飲，久後就會發熱。假如投用仲景四逆湯這類方劑，一律依照前面的說法。如果病人不煩躁，那麼熱藥可以溫服；瀉下之後煩躁口渴喝水不止，與傷寒只喜歡飲冷是同樣的道理。
原文
上此一條，本是陽證下之成陰，非陽氣上行而躁，乃陽氣下陷而躁，即同伏陰脈也。叔和云：短脈陰中有伏陽。
上面這一條，本來是陽證，瀉下後變成陰證，不是陽氣上行而煩躁，而是陽氣下陷而煩躁，即等同於伏陰脈。叔和說：短脈是陰中有伏陽。
原文
海藏云：熱藥冷服，內有伏陽則可，若脈已虛，按之全無力，或病人素無所養，只可溫服，不然陰氣必不能醞釀回陽，利害非輕。
海藏說：熱藥冷服，如果體內有伏陽則可以，如果脈象已經虛弱，按之完全無力，或者病人平時營養不良，只可溫服，否則陰氣必定不能醞釀回陽，利害關係非輕。
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