七物理中丸

白朮（二錢），乾生薑（一錢），人參（三錢），桔梗（三錢），葛根（三錢），藿香葉（二錢）

以上藥物研成細末，用煉蜜製成彈子大的丸藥。每次服用一丸，用水一盞煎至七分，連渣熱服。如果服用三服後仍未見效，手腳仍然逆冷，嘔吐的，加半夏二錢，乾薑二錢，炮製。

病人兩手脈象沉細無力，雖然三部脈搏力量均勻，也是陰氣盛，更不必等待寸脈短才治療，或者胸脅滿悶，身體拘急疼痛，手足逆冷，趕快應該用溫中藥調和。

上面這一條，不須候寸脈短一句。然而不如說三部脈既已沉，便是沒有寸口脈。如果立春以後到清明以前，適宜用厚朴丸主治；清明以後到芒種以前，適宜用白朮湯主治；芒種以後到立秋以前，適宜用橘皮湯主治。

上面這一條，李思訓提出和解因時的說法，與韓氏相似。然而湯液仲景四時之法，本來已經完備，因為後人不認識，所以韓、李如此叮囑，這也是大概罷了。如果所見症狀違反時令，只可隨著所見症狀而治療。

海藏說：仲景既說春為溫病，夏為熱病，長夏為大熱病，隨著經絡的藥物，加減輕重，便是因時和解。正治應對所見症狀，便是活法，韓、李因時定藥，是對的了！但症狀又違反時令，定藥難以使用，如果使用定藥，卻是不因時了。假設立春、清明、芒種、立秋，是歲的主氣。

定時啊，如果歲的客氣，司天在泉，太過不及，勝復淫，至而不至，未至而至，豈可以定時為法則呢？主氣為病，則只論主氣；客氣為病，則只論客氣；主客相勝，上下相召，有萬千不同的變化。人的稟受虛實，也是這樣。以此來說，則仲景大經之言完備了。只擔心世上的醫生不知道罷了！這是亞聖言簡而意有餘。

後來的賢者，言辭多而意義少，致力於救一時之弊，說這是韓、李為是因時一說。這個說法，又是為庸醫執方療病者設立的，不敢為仲景別立一法。噫！二位先生雖然不足以成為漢代的仲景，也足以成為現今的仲景。