原文
《內經》云：人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。啟玄子云：陽脈法也。少陽，膽脈也；太陽，膀胱脈也；陽明，胃脈也。《靈樞經》曰：一盛而躁，在手少陽；二盛而躁，在手太陽；三盛而躁，在手陽明。手少陽，三焦脈；手太陽，小腸脈；手陽明，大腸脈。
《內經》說：人迎脈比寸口脈大一倍，病在少陽；大兩倍，病在太陽；大三倍，病在陽明；大四倍以上，稱為格陽。啟玄子說：這是陽脈的規律。少陽是膽的脈；太陽是膀胱的脈；陽明是胃的脈。《靈樞經》說：大一倍並且躁動，在手少陽經；大兩倍並且躁動，在手太陽經；大三倍並且躁動，在手陽明經。手少陽是三焦的脈；手太陽是小腸的脈；手陽明是大腸的脈。
原文
一盛者，謂人迎之脈，大於寸口一倍也。余盛同法，四倍以上，陽盛之極，故格拒而食不得入也。《正理論》曰：格則吐逆。
所謂一盛，是指人迎脈比寸口脈大一倍。其餘各盛依此類推。大四倍以上，是陽氣極盛，所以格拒不納，食物不能進入。《正理論》說：格則嘔吐氣逆。
原文
寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛以上為關陰。啟玄子云：陰脈法也。厥陰，肝脈也；少陰，腎脈也；太陰，脾脈也。《靈樞經》曰：一盛而躁，在手厥陰；二盛而躁，在手少陰；三盛而躁，在手太陰。手厥陰，心包脈也；手少陰，心脈也；手太陰，肺脈也。
寸口脈大一倍，病在厥陰；大兩倍，病在少陰；大三倍，病在太陰；大四倍以上，稱為關陰。啟玄子說：這是陰脈的規律。厥陰是肝的脈；少陰是腎的脈；太陰是脾的脈。《靈樞經》說：大一倍並且躁動，在手厥陰經；大兩倍並且躁動，在手少陰經；大三倍並且躁動，在手太陰經。手厥陰是心包的脈；手少陰是心的脈；手太陰是肺的脈。
原文
盛法同陽。四倍以上，陰盛之極，故關閉而溲不得通也。《正理論》曰：關則不得溺。
盛的規律與陽脈相同。大四倍以上，是陰氣極盛，所以關閉不通，小便不能排出。《正理論》說：關則不能小便。
原文
人迎與寸口俱盛四倍以上，為關格之脈，羸不能極於天地之精氣，則死矣。《樞》曰：陰陽俱盛，不得相營，故曰關格，非止吐逆、不得溺而已也。
人迎脈與寸口脈都大四倍以上，是關格的脈象，身體虛弱不能承受天地之精氣，就會死亡。《靈樞》說：陰陽都極盛，不能互相營運，所以稱為關格，不僅是嘔吐氣逆、不能小便而已。
原文
海藏云：岐伯陰陽二脈，王注為足經，卻舉《靈樞》手經，何也？答曰：正經既言五臟之本，又言脾胃、大小二腸、膀胱、三焦為倉廩之本，營之所居，（經云，三焦者，水穀之道路，云倉廩。）乃知手足經俱有，故言足經，而次舉《靈樞》手經也。若躁為手經，不躁為足經。
海藏說：岐伯所論的陰陽二脈，王冰注釋為足經，卻又引用《靈樞》的手經，為什麼呢？回答說：正經既說了五臟的根本，又說脾胃、大腸小腸、膀胱、三焦是倉廩的根本，是營氣所居之處，（經說：三焦是水穀運行的道路，稱為倉廩。）於是知道手足經都有，所以先說足經，然後再舉《靈樞》的手經。如果脈躁動就是手經，不躁動就是足經。
原文
此王注雖舉格陽為吐逆，關陰為不得溺，皆引正理為證以比之。大抵格陽關陰，亦豈止吐逆不得溺而已哉！至於上而不欲食，下而不得便，亦關格之病也，故易老有內傷之陰證，大意亦出於此。云岐子別有關格一轉。
這裡王冰注釋雖然舉出格陽為嘔吐氣逆、關陰為不能小便，都是引證正理來比對。大體上格陽關陰，又豈止是嘔吐氣逆、不能小便而已呢！至於上部不欲飲食、下部不能排便，也是關格的病證，所以易老（張元素）有內傷的陰證，大意也是出於此。云岐子另有關格一轉的說法。
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