原文
竊以濟世須醫，去疾先藥，論江方海，眩目駭心。人皆於此泥小技作當塗，視大經為何物，及其臨診，莫知所措。況夫病者虛實互見，寒熱交分，氣運加臨，脈候不應，苟或圭黍之差，已有云淵之失。故有者甚而無者生，輕者危而重者斃，夭橫盈郊，冤枉舉世。每憐孑孑之幽魂，誰聽嗷嗷之夜泣，痛矣如斯，心乎不已，耽嗜數年，裒成此集。
我私下認為救濟世人必須依靠醫術，去除疾病首先要靠藥物，討論醫方如江海般浩瀚，令人眼花繚亂、心驚膽戰。人們都在這裡拘泥於小技藝而自認為是當權者，把重要的經典當作什麼東西？等到他們臨床診治時，卻不知所措。何況病人虛實互相出現，寒熱交錯分別，氣運加臨影響，脈象與症狀不符，如果有絲毫的差錯，就已經有天地之別的失誤。所以有的病看似嚴重卻可能無事，有的病看似輕微卻可能致命，夭折橫死之人遍布郊野，冤枉之事充滿世間。每每憐憫那些孤獨的幽魂，又有誰能聽到夜裡嗷嗷的哭泣聲？痛苦到這個地步，心中感慨不已，沉迷鑽研數年，彙集成這本書。
原文
總前聖之嘉言，為後學之法則，雖治傷寒，獨專陰例，列古於前，評今於後，區別餘三十條，收拾過二萬字，不必泛天風、徹海波，盡在乎耳目矣！優而柔之，使自得之，厭而飫之，使自趨之。深有望於好生之君子，於戲欲廣當世，敬以先神，伏冀鑑輝，庶幾綿歷。王好古惶恐頓首謹言。
匯總前代聖賢的精妙言論，作為後學的法則，雖然是治療傷寒，但特別專注於陰證的條例，將古代醫家的論述列在前面，在後面評論當今的觀點，區分歸納了三十多條，總共收集超過兩萬字，不必去廣泛涉獵天風海波（比喻廣泛），都完全在耳目之中了！寬鬆地對待，讓學者自己體會；充分滿足，讓學者自己趨向。深切期望於愛好生命的君子，唉！想要讓當世廣為流傳，恭敬地先獻給神靈，俯伏希望神靈鑒察光輝，或許能夠長久流傳。王好古惶恐叩首謹言。
原文
聖賢所言陰證，如岐伯、阿衡、仲景，、叔和，故已備矣；《活人》、許學士、韓祗和、成無己，又甚詳矣。後人尚有采擇未精，覽讀有闕，子所以從而次第之。然今之病者，得之有內外之異，或不與經符，合之有色脈之殊，或不與方契，形候相若，似是而非，眾所共疑，莫之能辨，取其如此者，又從而比類之。非簾視壁聽，彷彿未真也，陰陽寒熱，如辨黑白矣。
聖賢所說的陰證，比如岐伯、伊尹（阿衡）、張仲景、王叔和，已經很完備了；《活人書》、許叔微（許學士）、韓祗和、成無己，又非常詳細了。後人還有選取採納不夠精細，閱讀學習有遺漏，所以我因此來為它們編排次序。但是現在的病人，患病有內外之別，有時與經書不符；綜合來看又有色脈的差異，有時與方劑不合；形體證候相似，似是而非，大家共同疑惑，沒有人能辨別，我選取這樣的情況，又從而進行類比。並不是像隔簾看、隔牆聽那樣模糊不真切，陰陽寒熱，如同辨別黑白一樣清楚。
原文
使醫者不動聲色，蠲去疾疴，免橫夭以無辜，皆康寧而得壽。予所願也。每慮淺識，或有所遺，敬俟來賢，幸為改正。
讓醫生不費力氣（不動聲色），去除疾病，避免無辜的人夭折橫死，人人都能健康安寧而長壽。這是我的願望。常常擔心自己見識淺薄，或許有遺漏，恭敬地等待將來的賢人，希望能夠改正。
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