原文
人生天地間，而陰陽命之氣，其受病亦不外乎此。醫家言視證察脈，則必本諸陰與陽，自軒岐以來，諸書可考也。至漢長沙張仲景著《傷寒》一書，其言備矣。其法皆出伊尹《湯液》，如《易》之於數，《春秋》之於法，蓋萬世不可易者。
人生在天地之間，而陰陽主宰人的氣，人生病也不外乎這個道理。醫家說觀察病症診察脈象，就必定以陰陽為根本，從軒轅黃帝、岐伯以來，各種醫書可以考證。到了漢代長沙張仲景撰寫《傷寒》一書，其中的論述很完備了。他的治法都出自伊尹的《湯液經》，如同《易經》之於數理，《春秋》之於史法，大概是萬世不可改變的。
原文
其論氣脈形聲，以測人之臟腑經絡之微，亦不過曰：如是為陽，如是為陰，如是為寒，如是為熱，如是為有餘，如是為不足，以決人之死生之變於朕兆之前，使夫學者可以按而知之，苟能詳辨而勿失，則思過半矣！然混茫乎疑似之中，轇轕葛乎毫釐之間，自非精思入神冥合造化，則不能也。是以古者之言醫也，皆聰明有道之士，如孫思邈、陶隱居、葛稚川之徒，何如人也。
他所論述的氣、脈、形、聲，用來測度人體臟腑經絡的微妙，也不過是說：如此是陽，如此是陰，如此是寒，如此是熱，如此是實（有餘），如此是虛（不足），用來在徵兆出現之前決斷人的生死變化，使學習者可以按圖索驥而知道病情。如果能詳細辨別而不失誤，那思慮已經超過一半了！然而在疑似之中混亂不清，在毫釐之間糾纏錯雜，如果不是精思入神、冥合自然造化，是做不到的。所以古代談論醫學的人，都是聰明而有道之士，如孫思邈、陶弘景（陶隱居）、葛洪（葛稚川）這些人，是何等的人物啊！
原文
迨夫叔世末流，多出於粗工庸人間，裒衣峨冠，挾方寸之囊，自命為醫工，然試讀其書，音讀（音豆）且不知，況能索理於精微之地哉！如趙括之用兵，徒能誦其父之書，旋取覆敗之禍。如又不能誦其書，則其為敗，宜如何哉！夫陰陽二證也，寒與溫之味，從而用之，亦二也。
等到後來世風衰敗，末流之人，多出自粗俗的醫工和庸人之間，他們穿著寬大的衣服、戴著高高的帽子，挾帶小小的藥囊，自命為醫工。然而試著讀他們的醫書，連字音（句讀）都不懂，何況能探求道理於精微之處呢！如同趙括用兵，只會背誦他父親的兵書，立刻招致覆滅的災禍。如果連背誦書都做不到，那麼他的失敗，該會怎樣啊！陰陽兩種證候，寒與溫的藥味，隨之而用，也只是兩種而已。
原文
其主治嗜好，又有大不同者，甚者各主一偏，互相詆訾。殊不知桂枝、承氣之一倒置，則斃之患立見。異時承平貴人，挾朔方鞍馬勁悍之氣，加以膏粱肥濃之養，故糝以剛劑，往往而中。或者遂狃於此，以為人之為病皆然，熱黜陰候不論，豈理也哉！且四方風土既殊，而人之稟受亦異，而一律按之，其可乎？蓋亦求其至當而已矣。
他們主治的偏好，又有很大的不同，嚴重的各自主張一個偏向，互相詆毀批評。殊不知桂枝湯、承氣湯一旦用錯（顛倒），則斃命的禍患立刻出現。從前太平時期的貴人，挾帶北方鞍馬勁悍之氣，加上膏粱厚味的滋養，所以用剛猛之劑摻和，往往能中病。有的人於是拘泥於此，認為人生病都是這樣，擯棄陰證不論，難道是合理的嗎！況且四方風土已經不同，而人的稟受也有差異，卻用同一標準去套用，難道可以嗎？大概也只是尋求最恰當的治法罷了。
原文
嗚呼！中古以降，老壽少而天閼多，豈真不幸與！蓋醫者心術之偏，其蔽必至於殺人，儒者心術之偏，其蔽必至於誤天下，如宋之王安石是也。偏之為害之烈如此。夫竊嘗謂受天地中和之性，得聖人公恕之學，不以利慾一毫入於其心，而後可以為儒為醫矣，天地萬物一理也，聖人之道一中而已《中庸》曰致中和，天地位焉，萬物育焉，而況醫乎！海藏先生王君進之，家世趙人，早以通經舉進士，晚獨喜言醫，始從東垣李明之，盡傳其所學，後乃精研極思軒岐以來諸家書，馳騁上下數千載間，如指諸掌。
唉！中古以後，長壽的人少而夭折的人多，難道真的是不幸嗎！大概因為醫者心術的偏頗，其弊病必然導致殺人；儒者心術的偏頗，其弊病必然導致誤天下，如宋代的王安石就是這樣。偏頗為害的嚴重如此。我曾私下認為，稟受天地中和之性，得到聖人公正寬恕的學問，不讓一絲一毫的利慾進入心中，然後才可以為儒為醫。天地萬物同一個道理，聖人的道就是一個「中」字而已。《中庸》說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」何況醫道呢！海藏先生王進之君，家世是趙地人，早年以通曉經義考中進士，晚年唯獨喜歡談醫，起初跟從東垣李東垣（李明之），完全傳授了他的學問，後來精研深思軒岐以來的各家醫書，馳騁上下數千年之間，了如指掌。
原文
予在大梁時，聞其名諸公間籍甚，獨以未識為恨，今年秋來晉州，始得候先生於館舍，觀其氣和而凝，志一而定，有道者也。與之遊，甚間暇，日出一編書授予，且謂予曰：傷寒人之大疾也，其候最急，而陰證毒為尤慘，陽則易辨而易治，陰則難辨而難治。若夫陽證，熱深而厥，不為難辨。
我在大梁時，聽聞他在諸公之間名聲很大，唯獨以未能結識為遺憾。今年秋天來到晉州，才得以在館舍拜訪先生，觀察他氣質溫和而凝靜，心志專一而堅定，是有道之人。與他交往，很是閒暇。有一天他拿出一編書給我，並且對我說：傷寒是人的大病，其證候最危急，而陰證毒尤其慘烈。陽證容易辨別也容易治療，陰證難以辨別也難以治療。至於陽證，熱深而導致四肢厥冷，並不難辨別。
原文
陰候寒盛，外熱反多，非若四逆，脈沉細欲絕易辨也。至於脈鼓擊有力，加陽脈數倍，內伏太陰，發煩躁欲坐井中，此世之所未喻也。予恐其誤，積思十餘年，蓋考自岐伯，迄今潔古老人攝其精要，附以己說，釐為三十餘條，有證有藥，有論有辨，名之曰《陰證略例》，將鋟以傳，以詔後學，且與天下衛生之君子共之，子盍為我題其端？予退而伏讀之，善之曰：異乎哉！未有是書也。其於救物利生之念深矣！至其論陽證見陰脈者死，謂有外傷內陰，若與陽藥猶可生。
陰證寒盛，體表發熱反而多，不像四逆湯證那樣脈沉細欲絕容易辨別。至於脈象鼓指有力，比陽脈還大數倍，內伏太陰，發煩躁想要坐在井中，這是世人所未能明瞭的。我恐怕誤治，積聚思考十多年，從岐伯考證起，直到潔古老人，擷取其精要，附上自己的論說，釐定為三十多條，有證有藥，有論有辨，命名為《陰證略例》，將要刻印流傳，以告示後學，並且與天下養生的君子共同分享，你何不為我寫個序？我退下後伏案閱讀，讚許說：奇特啊！未曾有過這樣的書。他救物利生的念頭很深啊！至於他論述陽證見陰脈者死，認為有外傷內陰，如果給予陽藥還可以救活。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。