原文
人生天地間，而陰陽命之氣，其受病亦不外乎此。
白話
人生於天地之間，由陰陽之氣決定命運，人們罹患疾病也不外乎這個原因。
序
序
序34 句
原文
醫家言視證察脈，則必本諸陰與陽，自軒岐以來，諸書可考也。
白話
醫家談論診察病證、觀察脈象，必須以陰與陽為根本，自從軒轅、岐伯以來，各家醫書都有記載。
原文
至漢長沙張仲景著《傷寒》一書，其言備矣。
白話
到了漢代，長沙人張仲景著作了《傷寒論》一書，其理論已經相當完備。
原文
其法皆出伊尹《湯液》，如《易》之於數，《春秋》之於法，蓋萬世不可易者。
白話
其治療方法都源自伊尹的《湯液經》，如同《易經》之於象數，《春秋》之於禮法，是萬世不可改變的道理。
原文
其論氣脈形聲，以測人之臟腑經絡之微，亦不過曰：如是為陽，如是為陰，如是為寒，如是為熱，如是為有餘，如是為不足，以決人之死生之變於朕兆之前，使夫學者可以按而知之，苟能詳辨而勿失，則思過半矣！
白話
其論述氣脈形聲，用以測量人體臟腑經絡的微妙變化，也不過是說：這樣是陽證，這樣是陰證，這樣是寒證，這樣是熱證，這樣是实证，這樣是虛證，用以在徵兆顯現之前判斷人的生死變化，使學者能夠按照這些原則來診察病情，如果能詳細辨別而不出差錯，那麼就已經掌握大半了！
原文
然混茫乎疑似之中，轇轕葛乎毫釐之間，自非精思入神冥合造化，則不能也。
白話
然而在模糊不清的疑似癥狀之中，在糾纏交錯於毫釐之間的細微差別裡，如果不是精心思考達到出神入化的境界，與自然造化相契合，就無法做到正確診斷。
原文
是以古者之言醫也，皆聰明有道之士，如孫思邈、陶隱居、葛稚川之徒，何如人也。
白話
因此古代談論醫學的人，都是聰明有道術的人士，例如孫思邈、陶隱居、葛稚川這類人，是什麼樣的人物啊。
原文
迨夫叔世末流，多出於粗工庸人間，裒衣峨冠，挾方寸之囊，自命為醫工，然試讀其書，音讀（音豆）且不知，況能索理於精微之地哉！
白話
到了衰落的末世末期，醫者多出於技藝粗疏的庸人之手，穿著寬袍大袖、戴著高冠，挾帶著區區方寸大小的藥囊，自稱是醫生，然而試著讀他們的醫書，連字音都讀不對，何況能夠在精微之處探求解釋道理呢！
原文
如趙括之用兵，徒能誦其父之書，旋取覆敗之禍。如又不能誦其書，則其為敗，宜如何哉！
白話
就像趙括指揮作戰一樣，只會背誦他父親的兵書，很快就招致全軍覆沒的災禍。如果連書都不能背誦，那麼失敗的情況，應該更加嚴重了！
原文
夫陰陽二證也，寒與溫之味，從而用之，亦二也。
白話
疾病有陰證和陽證兩大類，寒藥與溫藥的性味，隨之使用，也有兩種。
原文
其主治嗜好，又有大不同者，甚者各主一偏，互相詆訾。
白話
各自主治的偏好，又有很大的不同，嚴重的話各自固執於一偏之見，互相攻擊毀謗。
原文
殊不知桂枝、承氣之一倒置，則斃之患立見。
白話
殊不知桂枝湯、承氣湯一旦用反了，那麼喪命的危險立刻就會出現。
原文
異時承平貴人，挾朔方鞍馬勁悍之氣，加以膏粱肥濃之養，故糝以剛劑，往往而中。
白話
過去太平時期的富貴之人，加上北方草原彪悍的氣質，又因為吃多了肥甘厚膩的食物，所以摻用剛猛的藥劑，往往能夠奏效。
原文
或者遂狃於此，以為人之為病皆然，熱黜陰候不論，豈理也哉！
白話
有人就因此拘泥不化，以為人生病都是這樣，片面推崇熱藥而廢棄陰證，完全不考慮病情，難道這是合理的嗎！
原文
且四方風土既殊，而人之稟受亦異，而一律按之，其可乎？蓋亦求其至當而已矣。嗚呼！中古以降，老壽少而天閼多，豈真不幸與！
白話
況且四方風土既然不同，而人的稟賦體質也有差異，用同一個標準套用在所有人身上，這樣可以嗎？大概也只是要求達到最恰當的程度罷了。嗚呼！自中古以來，能夠健康長壽的人少，而短命夭亡的人多，難道真是運氣不好嗎！
原文
蓋醫者心術之偏，其蔽必至於殺人，儒者心術之偏，其蔽必至於誤天下，如宋之王安石是也。偏之為害之烈如此。
白話
大概醫生心術不正而有偏頗，他的弊病必然導致害死人，儒者心術不正而有偏頗，他的弊病必然導致貽誤天下，比如宋代的王安石就是這樣。偏頗所造成的危害竟然如此嚴重。
原文
夫竊嘗謂受天地中和之性，得聖人公恕之學，不以利慾一毫入於其心，而後可以為儒為醫矣，天地萬物一理也，聖人之道一中而已《中庸》曰致中和，天地位焉，萬物育焉，而況醫乎！
白話
我曾經說過，稟受天地中和之性，得聖人公恕之學，不讓一絲一毫的私慾進入心中，而後才可以成為儒者或醫生，天地萬物同一個道理，聖人的大道只是一個中而已。《中庸》說：達到中和的境界，天地便各安其位，萬物便生长发育，何況是醫道呢！
原文
海藏先生王君進之，家世趙人，早以通經舉進士，晚獨喜言醫，始從東垣李明之，盡傳其所學，後乃精研極思軒岐以來諸家書，馳騁上下數千載間，如指諸掌。
白話
海藏先生王君名進之，世代是趙地之人，早年因精通經典而考中進士，晚年特別喜愛談論醫學，起初跟隨東垣李明之學習，完全傳承了他的學問，後來又精心研究深思軒轅、岐伯以來各家的醫書，在上下數千年的醫學歷史中馳騁縱橫，如同瞭若指掌。
原文
予在大梁時，聞其名諸公間籍甚，獨以未識為恨，今年秋來晉州，始得候先生於館舍，觀其氣和而凝，志一而定，有道者也。
白話
我在大梁時，在各位賢達之間聽到他的名聲很大，唯獨因為沒有見過他而感到遺憾，今年秋天來到晉州，才得以在館舍拜見先生，看他氣度和藹而沉穩，意志專一而定，是個有道之人。
原文
與之遊，甚間暇，日出一編書授予，且謂予曰：傷寒人之大疾也，其候最急，而陰證毒為尤慘，陽則易辨而易治，陰則難辨而難治。若夫陽證，熱深而厥，不為難辨。
白話
與他交往，非常輕鬆愉快，他每日拿出一編書交付給我，並且對我說：傷寒是人的大病，其癥候最為危急，而陰證的危害尤其慘重，陽證容易辨別也容易治療，陰證則難以辨別也難以治療。至於陽證，因為熱邪深重而出現四肢厥冷，不算難以辨別。
原文
陰候寒盛，外熱反多，非若四逆，脈沉細欲絕易辨也。
白話
陰證是寒邪盛行，外部反而出現發熱，如果沒有四肢冰冷、脈沉細欲絕的典型表現，就不容易辨別。
原文
至於脈鼓擊有力，加陽脈數倍，內伏太陰，發煩躁欲坐井中，此世之所未喻也。
白話
至於脈象反而鼓動有力，比正常陽脈強數倍，體內隱伏太陰證，出現煩躁不安想要坐入井中，這是世人不曾聽說過的。
原文
予恐其誤，積思十餘年，蓋考自岐伯，迄今潔古老人攝其精要，附以己說，釐為三十餘條，有證有藥，有論有辨，名之曰《陰證略例》，將鋟以傳，以詔後學，且與天下衛生之君子共之，子盍為我題其端？予退而伏讀之，善之曰：異乎哉！未有是書也。其於救物利生之念深矣！
白話
我擔心人們誤治，積累思考了十多年，考察了從岐伯到現在潔古老人等人的醫學精要，加上自己的見解，分別整理成三十多條，有證候有藥物，有論述有辯解，命名為《陰證略例》，打算刻版印刷流傳，用以教導後學，並且與天下注重養生的人士共同分享，您何不為我書寫序言呢？我退下來恭敬地讀完後，讚賞地說：奇特啊！從未有過這樣的書。他救護萬物、利益眾生的心念實在深厚啊！
原文
至其論陽證見陰脈者死，謂有外傷內陰，若與陽藥猶可生。
白話
至於他論述陽證出現陰脈者死這一觀點，認為如果有外傷而內部呈陰證，如果給予溫陽的藥物仍然可以救活。
原文
若及陰陽易分寒熱，陰陽易隨仲景三經用藥，皆出古人言意之表，學者又不深思而熟味之。噫！
白話
至於陰陽證容易區分寒熱，陰陽證容易按照仲景的三陰三陽經絡用藥，都遠超出古人言論意旨之外，學者又不深入思考並細細體會。唉！
原文
世之著作立言者多矣，其甚高難行，泛言無實者亦有之。
白話
世間著述立說的人很多，其中有些言論過於高深而難以實行，也有些空泛而不切實際。
原文
然則是書之出，其知者必以為精思妙用所，傳證以古今，不可誣也；其不知者則茫然無考，詆以為悠悠談甚高難行也。
白話
然而這部書的問世，了解它的人必然會認為是精心思考、巧妙運用的成果，以古今事例來印證，不可抹殺；那些不了解的人則茫然而無從考證，詆毀說是空談大道理、高深而難以實行。
原文
予以為獲一人賢者之知，不猶愈千百愚人之不知者，則是書可以傳信行世無疑矣！
白話
我認為能獲得一位賢者的理解，不仍然勝過千百個愚人的不了解嗎？那麼這部書可以傳播取信、流傳於世就無疑義了！
原文
故內翰王君從之，嘗題曰「世所未聞」，真知言哉！
白話
所以內翰王君從之，曾經題字說是「世間未曾聽說」，真是懂得言論的至理啊！
原文
比先生過上黨，主吾故人文之，療數陰疾尤奇中，皆書中所可概見者。
白話
近來先生經過上党，住在我的老朋友宋文之家裡，治療好幾個陰證疾病尤其神奇有效，都是書中所記載的可以大概見到的。
原文
文之始亦駭，不敢用，反己試，歡曰：誤人多矣！
白話
宋文之初也很驚訝，不敢用書中的方法，後來自己嘗試了，高興地說：以前誤導人太多了！
原文
昔太倉公所上治驗，太史氏列之傳末，近代錢仲陽嘗所治病，閻孝忠記於論證後。
白話
昔日太倉公呈上的治療驗案，太史公司馬遷將其列在傳記末尾，近代錢仲陽曾經治療的疾病，閻孝忠將其記錄在論證之後。
原文
今從先生得所書主治次第，謹編如下方，亦足以證愚者之不知者。
白話
現在跟隨先生得到所記載的治療主症順序，恭敬地編排如下方劑，也足以證明那些愚昧不了解的人的錯誤。
原文
文之姓宋氏，諱廷圭，長平人，世亦號善醫云。歲癸卯冬十一月中浣日王官麻革信之謹題
白話
宋文之姓宋，名諱廷圭，是長平人，世代也被稱為善於醫術。歲在癸卯年冬季十一月中旬某日，王官麻革信之恭敬題寫。
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