原文
（東垣）治肌熱表熱，四肢發熱，骨髓中熱，熱如火燎，捫之烙手，此病多因血虛得之；及胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土，並宜服此（脾主四肢，四肢熱即五心煩熱也；火性上行，若鬱而不達，則反以銷爍真陰，而肌膚筋骨皆為之熱也；若飲食填塞至陰，則清陽不得上行，故不能傳化也。經曰：火鬱發之）。
（李東垣）治療肌熱、表熱、四肢發熱、骨髓中發熱，熱得像火燒烤一樣，手觸摸時感到燙手，這種病多是因血虛所得；以及胃虛過度食用生冷食物，抑制遏阻陽氣在脾土中，都適宜服用此方（脾主四肢，四肢發熱就是五心煩熱；火性向上升發，如果抑鬱不能通達，反而會消爍真陰，而使肌膚筋骨都發熱；如果飲食填塞到至陰之處，那麼清陽就不能向上運行，所以不能傳化。《黃帝內經》說：火鬱應當發散）。
原文
柴胡（八錢） 防風（二錢五分） 葛根 升麻 羌活 獨活 人參 白芍（五錢） 炙甘草（三錢） 生甘草（二錢。）每服五錢，加薑、棗煎。
柴胡（八錢）防風（二錢五分）葛根升麻羌活獨活人參白芍（五錢）炙甘草（三錢）生甘草（二錢）。每次服用五錢，加入生薑、大棗煎煮。
原文
此手足少陽藥也。柴胡以發少陽之火，為君；升葛以發陽明之火，羌防以發太陽之火，獨活以發少陰之火，為臣；此皆味薄氣輕，上行之藥，所以升舉其陽，使三焦暢遂，而火邪皆散矣。
這是手足少陽經的藥方。柴胡用來發散少陽之火，作為君藥；升麻、葛根用來發散陽明之火，羌活、防風用來發散太陽之火，獨活用來發散少陰之火，作為臣藥；這些都是味薄氣輕、向上運行的藥物，用來升舉陽氣，使三焦通暢順達，而火邪都能消散。
原文
人參、甘草益脾土而瀉熱，芍藥瀉脾火而斂陰，且酸斂甘緩，散中有收，不致有損陰氣，為佐使也（吳鶴皋曰：經曰：少火生氣。天非此火不能生物，人非此火不能有生，揚之則光，遏之則滅，今為飲食抑遏，則生道幾乎息矣；使清陽出上竅，則濁陰自歸下竅，而飲食傳化，無抑遏之患矣；東垣聖於脾胃，治之必主升陽，俗醫知降而不知升，是撲其少火也，安望其衛生耶；又云：古人用辛散者必用酸收，故桂枝湯中亦用芍藥，猶兵家之節制也）。
人參、甘草補益脾土而瀉熱，芍藥瀉脾火而收斂陰液，而且酸味收斂甘味緩和，散中有收，不至於損傷陰氣，作為佐使藥（吳鶴皋說：《黃帝內經》說：少火生長元氣。天沒有此火不能生成萬物，人沒有此火不能維持生命，火過旺就會燃燒，過度遏抑就會熄滅，現在被飲食遏抑，生生之道幾乎要斷絕了；讓清陽升出上竅，濁陰自然回歸下竅，飲食就能傳化，沒有遏抑的憂患了；東垣精擅脾胃，治療必定以升陽為主，普通醫生只知道降而不知道升，這是熄滅少火的做法，怎能期望養生呢；又說：古人用辛散必定用酸收，所以桂枝湯中也用芍藥，就像軍隊中的節制一樣）。
原文
本方除人參、獨活，加蔥白，名火鬱湯：治同（火鬱者，內熱外寒，脈沉而數，火鬱無焰，故外寒；沉為在裡，沉而數，知為內熱也）。
本方去掉人參、獨活，加入蔥白，名叫火鬱湯：治療相同（火鬱的症狀，是內熱外寒，脈象沉而數，火鬱沒有火焰，所以外部寒冷；沉脈表示病在裡，沉而數，可知是內熱）。
原文
節庵升陽散火湯：人參 白朮 茯神 甘草 陳皮 麥冬 當歸 芍藥 柴胡 黃芩。加薑、棗，金器煎。
節庵升陽散火湯：人參白朮茯神甘草陳皮麥冬當歸芍藥柴胡黃芩。加入生薑、大棗，用金屬器具煎煮。
原文
治傷寒叉手冒心，尋衣摸床，譫語昏沉，不省人事（節庵曰：俗醫不識，誤認風證，不知此乃肝熱乘肺，元氣虛衰，不能主持，名撮空證，小便利者可治。有痰加姜炒半夏；大便燥實、譫語發渴，加大黃；泄瀉加白朮、升麻。陽虛，故叉手自冒其心；熱昏其神，故尋衣摸床；小便利則肺氣猶降，膀胱猶能化氣，而腎水未枯，故可治。昂按：此病非升散之證，方中僅柴胡一味，難盡升散之名，而節庵以此名方，何歟）。
治療傷寒時雙手交叉覆蓋心胸，摸索衣物和床邊，說胡話昏沉，不省人事（節庵說：普通醫生不認識，誤認為是風證，不知道這是肝熱侵襲肺部，元氣虛弱衰敗，不能維持，名叫撮空證，小便通利的可以治療。有痰的加入薑汁炒過的半夏；大便燥結實滿、說胡話口渴的，加入大黃；泄瀉的加入白朮、升麻。陽虛，所以雙手交叉覆蓋自己的心胸；火熱昏昧心神，所以摸索衣物和床邊；小便通利則肺氣仍然能下降，膀胱仍然能化氣，而腎水尚未枯竭，所以可以治療。我認為：此病不是升散的證型，方中僅有柴胡一味，難以完全符合升散的名義，而節庵以此命名方劑，是什麼道理呢）。
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