原文
（仲景）治陽明病脈浮發熱，渴欲飲水，小便不通（成氏曰：脈浮發熱，上焦熱也；渴欲飲水，中焦熱也；小便不利，熱結下焦，津液不通也。《準繩》曰：此浮字誤也，是脈字下脫一不字也。《活人》云：脈浮者，五苓散；脈沉者，豬苓湯。按：太陽篇五苓散，乃豬苓、茯苓、澤瀉加桂、術；陽明篇豬苓湯，亦三味加滑石、阿膠。桂術辛甘為陽，主外，阿膠、滑石甘寒為陰，主內。但陽明為表之裡，不當言脈沉，又詳少陰篇：下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之，雖不言脈沉，然少陰之脈必沉也，以此推之，成氏隨文誤釋明矣。昂按：豬苓湯味淡氣輕，雖三焦通用之藥，其實太陽藥也，成氏註釋深為當理。仲景列之陽明篇，亦用治少陰渴利，取其降火行水，則利自止，煩渴自退，乃瀉少陰之腑，以安少陰之經，非正治少陰藥也。若謂其治少陰病，便為少陰藥，太陽亦有用四逆者，豈四逆便為太陽藥乎？且改脈浮為不浮，方書中無此文法）：少陰病下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠下利不渴者，裡寒也；渴者，陽邪入里；心煩不眠，知挾熱也；咳而渴嘔，有停飲也；渴而（下利，知小便必不利，是熱邪已入膀胱也，宜利小便，則熱降而便實；通治濕熱黃疸，口渴溺赤）。豬苓 茯苓 澤瀉 滑石 阿膠（各一兩）
白話
（張仲景）治療陽明病，症見脈浮、發熱、口渴想喝水、小便不通暢（成無己說：脈浮發熱，是上焦有熱；口渴想喝水，是中焦有熱；小便不利，是熱邪結於下焦，津液不通。《證治準繩》說：這裡「浮」字是錯誤的，應該是「脈」字下面漏掉了一個「不」字。《南陽活人書》說：脈浮的，用五苓散；脈沉的，用豬苓湯。按：太陽篇的五苓散，是豬苓、茯苓、澤瀉加上桂枝、白術；陽明篇的豬苓湯，也是這三味藥加上滑石、阿膠。桂枝、白術味辛甘性溫屬陽，主治外表；阿膠、滑石味甘性寒屬陰，主治內裡。但陽明是表的裡側，不應當說脈沉。再詳細看少陰篇：腹瀉六七天，咳嗽而且嘔吐口渴，心煩睡不著的，用豬苓湯主治，雖然沒說脈沉，但少陰病的脈必定是沉的，以此推斷，成無己的注解是隨文誤釋就很明顯了。程昂按：豬苓湯味淡氣輕，雖然是三焦通用的藥，但實際上是太陽經的藥，成無己的注釋非常正確。張仲景把它列在陽明篇，也是用來治療少陰病的口渴和腹瀉，取其降火行水的功用，這樣腹瀉自然停止，口渴心煩自然消退，這是瀉少陰的腑來安定少陰的經絡，並非是正面治療少陰病的藥。如果說它能治少陰病就是少陰藥，那麼太陽病也有用四逆湯的，難道四逆湯就是太陽藥嗎？況且把脈浮改成不脈浮，方書中沒有這樣的改法）：少陰病腹瀉六七天，咳嗽而且嘔吐口渴，心煩睡不著。腹瀉而不口渴的，是裡有寒；口渴的，是陽邪侵入裡面；心煩睡不著，知道是挾有熱邪；咳嗽而且口渴嘔吐，是有停飲；口渴（腹瀉，知道小便必定不利，這是熱邪已經進入膀胱了，應當通利小便，這樣熱邪下降，大便就會成形；通用於治療濕熱黃疸，口渴小便黃赤）。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠（各一兩）