原文
（仲景）治傷寒太陰病，自利不渴，寒多而嘔，腹痛糞溏，脈沉無力；或厥冷拘急；或結胸、吐蛔；及感寒霍亂（太陰、脾經也。腹滿而吐，食不下，自利腹痛，為太陰病。自利渴者為熱，不渴者為寒，喜嘔、腹痛、便溏，皆虛寒所致；寒徹於外；則手足厥冷拘急；寒凝於中，則結胸、泄瀉、吐蛔。霍亂者陰陽不和而揮霍撩亂，或吐或瀉，亦有寒熱二證，若陰寒所致者，宜此湯。三陽傳陰經而下利者，為邪熱利；陰寒直中陰經而下利者，為寒利；外邪傳裡而腹痛者，其痛不常；陰寒在內而腹痛者，痛無休止，時欲作利。大腹屬太陰，少腹屬少陰，臍下屬厥陰。亦有挾食積與痰者。三陽下利身熱，太陰下利手足溫，少陰、厥陰下利身冷，其大較也。下利雖有表證，不可發汗，以下利為邪氣內攻，走津液而胃虛也）。
（張仲景）治療傷寒太陰病，出現自發性下痢而不口渴，寒氣重且嘔吐，腹痛、糞便稀溏，脈象沉而無力；或出現四肢厥冷、拘攣緊急；或出現結胸、吐蛔蟲；以及感受寒邪引起的霍亂（太陰指的是脾經。腹部脹滿而嘔吐，吃不下東西，自發性下痢、腹痛，是太陰病。下痢而口渴的是熱證，不口渴的是寒證，容易嘔吐、腹痛、大便稀溏，都是虛寒導致的；寒氣透達體表，則手足厥冷拘急；寒氣凝結在體內，則形成結胸、泄瀉、吐蛔蟲。霍亂是陰陽不協調而導致混亂，或吐或瀉，也有寒熱兩種證型，如果是陰寒導致的，適合用此湯藥。病邪從三陽經傳入陰經而下痢的，是邪熱導致的下痢；陰寒直接侵犯陰經而下痢的，是寒性下痢；外邪傳入體內而腹痛的，其疼痛沒有規律；陰寒在體內而腹痛的，疼痛不會停止，時常想下痢。大腹部屬於太陰，小腹部屬於少陰，肚臍以下屬於厥陰。也有夾雜食積與痰飲的。三陽經下痢身體發熱，太陰經下痢手足溫暖，少陰、厥陰經下痢身體發冷，這是大致的區別。下痢即使有表證，也不可發汗，因為下痢是邪氣向內攻，耗損津液並且導致胃氣虛弱）。
原文
白朮（東壁土炒。二兩） 人參 乾薑（炮） 甘草（炙。一兩。）每服四錢。
白朮（用東邊牆壁的土炒過。二兩） 人參 乾薑（炮製過） 甘草（蜜炙過。各一兩。）每次服用四錢。
原文
自利腹痛者，加木香；不痛利多者，倍白朮；渴者，倍白朮（白朮益氣燥濕，故能生津）；蜷臥沉重，利不止，加附子（此兼少陰證；）腹滿去甘草（甘冷人滿）；嘔吐去白朮，加半夏、薑汁（白朮甘壅，姜夏散逆）；臍下動氣，去朮，加桂（白朮補氣，桂泄奔豚）；悸加茯苓（飲停則悸，茯苓利水寧心）；陰黃加茵陳；寒結胸加枳實。
如果自發性下痢且腹痛的，加入木香；不痛但下痢多的，白朮用量加倍；口渴的，白朮用量加倍（白朮能益氣燥濕，因此能生津液）；身體蜷臥、感覺沉重、下痢不止的，加入附子（這兼有少陰證）；腹部脹滿的，去除甘草（因為甘草味甘性涼，會使人脹滿）；嘔吐的，去除白朮，加入半夏、薑汁（白朮味甘容易壅滯，生薑、半夏能散逆氣）；肚臍下有跳動感的，去除白朮，加入桂枝（白朮補氣，桂枝能泄奔豚氣）；心慌的加入茯苓（水飲停滯就會心悸，茯苓能利水安心神）；陰黃加入茵陳；寒邪結聚在胸中，加入枳實。
原文
本方等分，蜜丸，名理中丸（仲景曰：大病瘥後喜唾，久不了，胃中有寒，宜理中丸溫之）。
這個方劑用同等份量的藥材，加入蜂蜜製成丸劑，叫做理中丸（張仲景說：大病痊癒後，喜歡吐口水，久久不能痊癒，這是胃中有寒，適合用理中丸來溫暖它）。
原文
此足太陰藥也。人參補氣益脾，故為君；白朮健脾燥濕，故以為臣；甘草和中補土，故以為佐；乾薑溫胃散寒，故以為使。
這是治療足太陰脾經的藥方。人參補氣益脾，所以作為君藥；白朮健脾燥濕，所以作為臣藥；甘草調和中焦、補益脾土，所以作為佐藥；乾薑溫暖胃部、散除寒邪，所以作為使藥。
原文
以脾土居中，故曰理中（王海藏曰：上吐下瀉不止，當渴而反不渴，脈微細而弱者，理中湯主之。經又曰：傷寒下之，利不止，醫以理中與之，利益甚；理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之；複利不止者，當利其小便。宋徽宗食冰太過，病脾疾，國醫不效，召楊介，進大理中丸。上曰：服之屢矣。介曰：疾因食冰，臣請以冰煎此藥，是治受病之源也，果愈）。
因為脾土居於身體中央，所以叫做理中（王海藏說：上吐下瀉不止，按理應當口渴卻反而口不渴，脈象微細而無力的，用理中湯主治。經典又說：傷寒用了瀉下法後，下痢不止，醫生用理中湯給他，下痢反而更嚴重；理中湯，是調理中焦的，這種下痢的病位在下焦，應該用赤石脂禹餘糧湯主治；如果下痢還是不停止的，應當通利他的小便。宋徽宗因為吃冰過多，患了脾病，宮廷御醫治療無效，於是召見楊介，楊介進獻了大理中丸。皇上說：我已經服用多次了。楊介說：您的病是因為吃冰引起的，我請求用冰來煎煮這藥，這是治療發病的根源，果然痊癒了）。
原文
本方三兩，加附子一枚，名附子理中湯（亦可作丸。即四逆汽加參朮）：治中寒腹痛，身痛，四肢拘急（漸傷曰傷，卒中曰中，有中臟、中腑、中經絡皮肉筋脈之殊，治之當分微甚：微則不換金正氣散加附子、附子五積散；甚者臍腹痛，四肢厥，附子理中湯，姜附湯；入肝加木瓜，入肺加桑白皮，入脾加朮，入心加茯苓）。
這個方劑用三兩的藥量，加入一枚附子，命名為附子理中湯（也可以做成丸劑。就是四逆湯加上人參、白朮）：治療中寒引起的腹痛、身體疼痛、四肢拘攣緊急（逐漸損傷叫做傷，突然中傷叫做中，有中臟、中腑、中經絡、皮肉、筋脈的不同，治療時應當區分輕微和嚴重：輕微的用不換金正氣散加附子、或附子五積散；嚴重的表現為肚臍周圍腹痛、四肢厥冷，用附子理中湯、或姜附湯；病邪入肝加木瓜，入肺加桑白皮，入脾加白朮，入心加茯苓）。
原文
本方加枳實、茯苓，蜜丸，名枳實理中丸（崔行功）：治寒實結胸欲絕，胸膈高起，手不可近，用大陷胸不瘥者崔曰：此是下後虛逆，氣已不理，而毒復上攻，氣毒相搏結於胸者，用此丸先理其氣，次療諸疾，用之如神。渴者加花粉，自汗者加牡蠣。
這個方劑加入枳實、茯苓，用蜂蜜製成丸劑，命名為枳實理中丸（崔行功）：治療寒實結胸，病情嚴重到快要斷氣，胸部、膈膜高高隆起，手不能靠近，使用大陷胸湯沒有效果的。崔氏說：這是因為使用瀉下法之後，體內虛弱而氣機上逆，氣已經紊亂，而邪毒又向上攻，氣與毒相互搏結在胸中。用這個丸藥先調理其氣機，再治療其他疾病，使用起來效果如神。口渴的加天花粉，自發性出汗的加牡蠣。
原文
本方去甘草，加茯苓、川椒、烏梅，名理中安蛔丸（陶仲文）：治胃寒吐蛔（蛔得甘則動，故去甘草；得酸則止，得辛則伏，故加椒、梅）。
這個方劑去除甘草，加入茯苓、川椒、烏梅，命名為理中安蛔丸（陶仲文）：治療胃寒引起的吐蛔蟲（蛔蟲得到甘味就會活動，所以去除甘草；得到酸味就會停止活動，得到辛味就會被壓制，所以加入川椒、烏梅）。
原文
本方加桂枝，倍甘草，名桂枝人參湯（仲景）：治太陽表證不除，而數下之，邪熱而利，心下痞硬，表裡不解者（欲解表裡之邪，全藉中氣為敷布，故用理中以和里，而加桂枝以解表，不名理中而名桂枝者，到底先表之意也。大抵陽熱為邪，則腹痛而咽乾；陰寒為邪，則腹滿而吐利）。
這個方劑加入桂枝，並將甘草的用量加倍，命名為桂枝人參湯（張仲景）：治療太陽表證沒有解除，卻多次使用瀉下法，導致邪熱內陷而出現下痢，胃脘部痞塞硬滿，表證和裡證都未能解除的情況（想要解除表裡之邪，完全要依靠中焦之氣來輸布，所以用理中湯來調和裡氣，再加入桂枝來解除表邪，不命名為理中而命名為桂枝，最終是要以解表為優先的意思。大體上，陽熱之邪致病，會出現腹痛和咽喉乾燥；陰寒之邪致病，則會出現腹部脹滿、嘔吐和下痢）。
原文
本方加黃連、茯苓，名連理湯：治傷暑濕而作瀉（若外感盛暑，內傷生冷者，非此不可）。本方加陳皮、茯苓，名補中湯：治泄瀉。
這個方劑加入黃連、茯苓，命名為連理湯：治療因感受暑濕而引起的腹瀉（如果是外部感受盛暑，內部又損傷於生冷飲食的，非用此方不可）。這個方劑加入陳皮、茯苓，命名為補中湯：治療泄瀉。
腹瀉不止的，加入附子；厭惡食物、消化不良的，加入砂仁。
原文
本方加當歸、白芍、陳皮、厚朴、川椒，入姜煎，名溫胃湯：治憂思鬱結，脾肺氣凝，脹滿上衝，飲食不下。
這個方劑加入當歸、白芍、陳皮、厚朴、川椒，並加入生薑一起煎煮，命名為溫胃湯：治療憂愁思慮導致氣機鬱結，脾肺之氣凝滯，出現脹滿、氣向上衝逆、飲食無法下嚥的症狀。
原文
本方加黃耆、白芍、陳皮、藿香，名黃耆湯（海藏。亦出理中例法）。
這個方劑加入黃耆、白芍、陳皮、藿香，命名為黃耆湯（王海藏。這也是出自理中湯的加減法則）。
原文
本方加青皮、陳皮，名治中湯：治前證腹滿痞悶兼食積者。
這個方劑加入青皮、陳皮，命名為治中湯：治療前面所述證候中，兼有腹部脹滿、痞塞悶脹並夾雜食積的情況。
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