原文
孔子曰：「能近取譬，可謂仁之方也已。」夫仁為心性之學，尚不可以無方，況於百家眾藝，可以無方而能善此乎。
白話
孔子說：「能就眼前的事物設身處地來比喻，可以說是實行仁的方法了。」仁是關於心性的學問，尚且不能沒有方法，何況對於百家的各種技藝，可以沒有方法就能擅長嗎？
自序
自序
自序19 句
原文
諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。
白話
在各種技藝之中，醫術尤其重要，因為它掌管人的生命，這也是聖人必須謹慎對待的原因。
原文
竊嘗思之，凡病必有症，症者，證也，有斯病必形斯候者也。
白話
我私下曾經想過，所有疾病必定有症狀，症，就是證，有什麼病必然會表現出什麼徵候。
原文
證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。
白話
證必定有脈象，脈象是區分臟腑經絡、寒熱虛實的依據。
原文
有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。
白話
有與證相符合的脈象，也有與證不符合的脈象，必須互相參考驗證，而後才能施以治療。診察脈象、辨別證候，才能立下處方。方，是一旦確定就不可更改的名稱。
原文
有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。
白話
得了這種病，就必須用這種藥，不可遊移變換，拿藥物來試驗使用。
原文
方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。
白話
方劑的始祖始於張仲景，後人觸類旁通地擴展充實它，數量多得無法計算，然而都不能超越張仲景的範圍。
原文
蓋前人作法，後人因焉，創始者難為力，後起者易為功，取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎。
白話
大概是前人訂立法度，後人接著沿用。創始的人難以著力，後起的人容易見功。取用古人已經驗證的現成規範而斟酌使用，收效豈不是很容易嗎？
原文
然而執方醫病，而病不能瘳，甚或反以殺人者，又何以說焉？
白話
然而抱著現成方劑治病，疾病卻不能痊愈，甚至反而害死人，這又怎麼解釋呢？
原文
則以脈候未辨，藥性未明，惑於似而反失其真，知其方而不知方之解故也。
白話
這是因為沒有辨明脈候，沒有明瞭藥性，被相似的症狀迷惑反而失去真相，只知道方劑而不知道方劑的道理所致。
原文
方之有解，始於成無己，無己慨仲景之書後人罕識，爰取《傷寒論》而訓詁之，詮證釋方，使觀者有所循入，誠哉仲景之功臣，而後覺之先導矣！
白話
方劑有解說，始於成無己。成無己感慨張仲景的書後人很少理解，於是取《傷寒論》加以注釋，解說證候、詮釋方義，使看的人有所遵循入門，實在是張仲景的功臣、後覺者的先導啊！
原文
闕後名賢輩出，謂當踵事增華，析微闡奧；使古方、時方大明於世，寧不愉快。
白話
此後名醫賢才相繼出現，有人說應當繼承前人事業並發揚光大，深入分析闡發精微奧妙的義理，使古方和時方都能大白於天下，豈不是令人愉快的事。
原文
夫何著方者日益多，注方者不再見，豈金針不度歟？
白話
然而為什麼編著方劑的人日益增多，注釋方劑的人卻不再出現，難道是秘方沒有傳授嗎？
原文
抑工於醫者未必工於文，詞不能達意，遂置而不講歟。
白話
大概是擅長醫術的人未必擅長寫文章，言辭不能表達意旨，於是擱置不加解說吧。
原文
迄明，始有吳鶴皋之《醫方考》，文義清疏，同人膾炙，是以梨棗再易，豈為空谷足音，故見之而易喜歟。
白話
到了明代，才有吳鶴皋的《醫方考》，文義清晰流暢，同道們都津津樂道，所以木板多次重新雕刻，難道是因為空谷足音格外珍貴，所以見到它就高興嗎？
原文
然吳氏但一家之言，其於致遠鉤深，或未徹盡。
白話
然而吳氏只是一家之言，他對於深遠精微的義理，或許沒有完全透徹闡明。
原文
茲特博採廣搜，網羅群書，精窮奧蘊，或同或異，各存所見，以備參稽，使探寶者不止一藏，嘗鼎者不僅一臠，幾病者觀之，得以印證；用者據之，不致徑庭，寧非衛生之一助歟。
白話
現在特別廣泛搜集，羅致群書，深入探究深奧的義理，有的相同有的相異，各保存自己的見解，以供參考查考，使得探尋寶藏的人不只限於一處收藏，品嘗美味的人不僅只限於一塊肉。患病的人看了，可以得到印證；使用者依據它，不至於有太大的偏差，豈不是保健的一個幫助嗎？
原文
或曰：善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在於一心，何以方為。余曰：般倕不棄規矩，師曠不廢六律。
白話
有人說：善於用兵的人不必排列陣勢，捕到魚的人忘了捕魚的工具，運用之妙在於一心，要處方做什麼呢？我說：般和倕這樣的巧匠不拋棄圓規和直尺，師曠這樣的樂官不廢除六律。
原文
夫《易》之為書，變動不居，然亦有變易、不易二義，故曰「耆之德圓而神，卦之德方以智。」夫卦誠方矣，豈方、智之中遂無圓、神之妙也哉，吾願讀吾書者，取是方而圓用之，斯真為得方之解也已。康熙壬戍歲陽月休寧訒庵汪昂題於延禧堂
白話
《易經》這部書，變動不停，然而也有變易、不易兩種含義，所以說：「蓍草的特性圓通而神妙，卦象的特性方正而明智。」卦象確實是方正的，難道方正明智之中就沒有圓通神妙的妙用嗎？我希望讀我書的人，取這個方劑而靈活圓通地運用它，這才是真正得到方劑的理解了。康熙壬戌年十月休寧訒庵汪昂題於延禧堂
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。