醫方集解

調息之法

調息之法

調息之法2
原文
不拘時候,隨便而坐,平直其身,縱任其體,不倚不曲,解衣緩帶腰帶不寬,則上下氣不流通,務令調適,口中舌攪數遍,微微呵出濁氣不得有聲、鼻中微微納之,或三五遍,或一二遍,有津嚥下,叩齒數通,舌抵上齶,唇齒相著,兩目垂簾,令朧朧然漸次調息,不喘不粗,或數息出,或數息入,從一至十,從十至百,攝心在數,勿令散亂,如心息相依,雜念不生,則止勿數,任其自然,坐久愈妙,若欲起身,須徐徐舒放手足,勿得遽起,能勤行之,靜中光景,種種奇特,直可明心悟道,不但養身全生而已也。
白話
不限時間,隨便坐下,身體放平伸直,放鬆身體,不靠不彎,解開衣服、放鬆腰帶(若腰帶不夠寬鬆),則上下氣機不流通,務必調整舒適。口中用舌頭攪動數次,輕輕呵出濁氣(不可有聲),鼻子輕輕吸入清氣,如此三五遍或一二遍,有唾液就嚥下。叩齒數次,舌尖抵住上顎,嘴唇牙齒相貼,兩眼垂下簾子,使視線朦朧,逐漸調整呼吸,不喘不粗。可以數呼氣,或數吸氣,從一到十,從十到百,將心念專注在數字上,不讓它散亂。當心念與呼吸相依,雜念不生時,就停止計數,任其自然。坐得越久越好。若要起身,必須慢慢舒展手腳,不能突然站起。若能勤奮實行,靜中的景象種種奇特,簡直可以明心悟道,不只是養護身體、保全生命而已。
原文
調息有四相:呼吸有聲者風也,守風則散:雖無聲而鼻中澀滯者喘也,守喘則結;不聲不滯,而往來有形者氣也,守氣則勞;不聲不滯,出入綿綿,若存若亡,神氣相依,是息相也,息調則心定、真氣往來,自能奪天地之造化,息息歸根,命之蒂也。
白話
調息有四種相狀:呼吸有聲音的叫做「風」,守著風則會散亂;雖然沒有聲音但鼻子中感覺澀滯的叫做「喘」,守著喘則會結滯;沒有聲音也不澀滯,但往來有形的叫做「氣」,守著氣則會疲勞;沒有聲音也不澀滯,出入綿綿不絕,若有若無,神與氣互相依存的,這才是「息」的相狀。息調順了心就會安定,真氣自然往來,能夠奪取天地的造化,每一息都回歸根本,這就是生命的關鍵。