原文
（錢乙）治肝火鬱熱，不能安臥，多驚多怒，筋痿不起，目赤腫痛（肝屬風木，木盛生火，故發熱多甚於寅卯木旺之時；按之在肉之下、骨之上，為肝熱；肝膽之經，行於兩脅，風火干之，故臥不安；肝在志為怒，故多怒；肝虛膽怯，故多驚；肝主筋，逢熱則縱，故痿；目為肝竅，風熱發於目，故腫痛）。
（錢乙）治療肝火鬱結發熱，不能安睡，多驚多怒，筋脈痿軟無力不能站立，眼睛紅腫疼痛（肝屬風木，木盛則生火，所以發熱多在寅卯木旺的時辰；按壓在肌肉之下、骨頭之上的部位，屬於肝熱；肝膽的經脈，行走在兩脅，風火侵犯，所以睡臥不安；肝在情志為怒，所以容易發怒；肝虛膽怯，所以容易受驚；肝主筋，遇到熱就會鬆弛，所以形成痿證；眼睛是肝的竅穴，風熱從眼睛發出，所以紅腫疼痛）。
原文
龍膽草 山梔（炒黑） 大黃（酒蒸） 川芎 當歸（酒洗） 羌活 防風，等分。蜜丸。竹葉湯下。
龍膽草、山梔（炒黑）、大黃（酒蒸）、川芎、當歸（酒洗）、羌活、防風，用量相等。做成蜜丸。用竹葉湯送服。
原文
此足厥陰、少陽藥也。肝者，將軍之官，風淫火熾，不易平也，龍膽、大黃苦寒味厚，沉陰下行，直入厥陰而散瀉之，所以抑其怒而折之使下也；羌活氣雄，防風善散，並能搜肝風而散肝火，所以從其性而升之於上也；少陽火鬱多煩躁，梔子能散三焦鬱火，而使邪熱從小便下行；少陽火實多頭痛目赤，川芎能上行頭目而逐風邪，且川芎、當歸乃血分之藥，能養肝血而潤肝燥（血虛故肝燥，肝燥故多怒多驚），又皆血中氣藥，辛能散而溫能和，兼以培之也。
這是治療足厥陰、少陽經的藥物。肝如將軍之官，風淫火旺，不容易平定，龍膽、大黃苦寒味厚，沉入陰分下行，直達厥陰經而散熱瀉火，所以能抑制肝的怒氣並使之向下；羌活氣味雄烈，防風善於發散，都能搜剔肝風並疏散肝火，順著它們的特性而向上升提；少陽火鬱多見煩躁，梔子能散三焦的鬱火，使邪熱從小便下行；少陽火盛多見頭痛眼睛發紅，川芎能上行頭目並驅逐風邪，而且川芎、當歸是血分的藥物，能養肝血而潤肝燥（血虛所以肝燥，肝燥所以多怒多驚），又都是血中的氣藥，辛味能散而溫性能和，共同達到培育的效果。
原文
五臟之中，惟肝常有餘，散之即所以補之，以木喜條達故也。
五臟之中，只有肝常有餘，疏散它就是滋補它，因為木喜歡舒暢通達的緣故。
原文
然必壯實之人，方可施用（餘子容曰：時醫多執肝常有餘之說，舉手便云平肝。按：《聖濟經》云：原四時之所化始於木，究十二經之所養始於春，女子受娠一月，是厥陰肝經養之，肝者乃春陽發動之始，萬物生化之源，故戒怒養陽，使先天之氣，相生於無窮，是攝生之切要也，不可泥於前說。昂按：此說本之《內經》，六節臟象論曰：所謂得五行四時之勝，各以氣命其臟，求其勝也，皆歸始春，蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣，此氣若有不充，則四臟何所稟承；如春無所生，則夏長秋收冬藏者何物乎；五行之中，惟木有發榮暢茂之象，水火金土皆無是也，花葉蒨蔥、豔麗而可愛，結果成實，食之以全生，皆此木也，使天地而無木，則世界暗淡其無色矣，由是言之，培之養之，猶恐不暇，而尚欲翦之伐之乎。故養血和肝，使火不上炎，則心氣和平，而百骸皆理，不特養身之要道，亦養德之切務也。昂又按：世醫多雲肝有瀉無補，不知六味地黃丸、七寶美髯丹等劑，皆補肝之藥也，人特習而不察耳。《外臺秘要》曰：五行、五臟皆互相生，肝雖處中，而為臟首，位在甲乙，懷養懷仁，故應春而生也，為心之母，餘臟循次而生焉；心為主，主神，四臟為四鄙，四鄙有憂，主必懷憂，四鄙和平，則主有悅，悅則營衛不錯，憂則經絡患生，心不受邪，所病者惟憂樂能致也；肺為風府，呼吸之門，諸臟紊亂，氣息皆形，誰能出不由戶耳，若風熱盛，心憂則頭痛，過憂則心煩，寒盛必熱，熱盛必寒，倚伏之道也，但平風熱，抑狂邪，而營衛自然通泰矣）。
然而必須是體質強壯充實的人，才可以使用（餘子容說：當今醫生多固守肝常有餘的說法，動輒就說平肝。考《聖濟經》說：探究四時的生化始於木，推究十二經的濡養始於春，女子受孕第一個月，是由厥陰肝經滋養的，肝是春陽發動的起始，萬物生化之源，所以要戒除發怒保養陽氣，使先天的氣能無窮地相生，這是養生的要點，不可拘泥於前面的說法。安按：此說本於《內經》，六節臟象論說：所謂得五行四時的相勝，各以氣來命名其臟，尋求其相勝，都歸於始於春，因為春屬肝木，是我人身升發之氣，這氣如果有不足，那麼四臟稟受什麼呢；如果春天無所生，那麼夏長秋收冬藏依靠什麼呢；五行之中，只有木有發榮暢茂的景象，水火金土都沒有這種景象，花葉蔥綠、豔麗可愛，結果成實，供人食用保全生命，都是這木的功能，假使天地沒有木，那麼世界就暗淡無色了，由此說來，培育它養育它尚且恐怕來不及，難道還要剪除它砍伐它嗎？所以養血和肝，使火不往上炎燒，那麼心氣平和，而全身都能調理，不只是養身的重要方法，也是修養德行的切要事務。安又按：世間醫生多說肝只有瀉沒有補，不知道六味地黃丸、七寶美髯丹等方劑，都是補肝的藥物，人們只是習慣而不察覺罷了。《外臺秘要》說：五行、五臟都互相滋生，肝雖然居於中央，卻是臟腑之首，位在甲乙，懷抱滋養懷抱仁德，所以對應春天而生，是心的母親，其他臟腑依次而生；心為主，主宰神志，四臟為四方邊境，四方邊境有憂愁，君主必然心懷憂慮，四方邊境和平，君主就會喜悅，喜悅則營衛不失常度，憂慮則經絡會生病，心不接受邪氣，所能致病的原因只有憂愁快樂過度；肺是風府，呼吸的門戶，諸臟紊亂，氣息都會受到影響，誰能出入不經過門戶呢，如果風熱旺盛，心憂就會頭痛，過度憂慮就會心煩，寒盛必定轉熱，熱盛必定轉寒，這是相互依存的道理，只要平定風熱，抑制狂邪，那麼營衛自然通暢安泰了）。
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