原文
（丹溪）統治六郁，胸膈痞悶，吞酸嘔吐，飲食不消（六郁：氣鬱、血鬱、痰鬱、火鬱、濕鬱、食鬱也。六者之中，以氣為主，氣行則鬱散矣。吞酸嘔吐，由於痰火；飲食不消，由氣不運行。丹溪曰：氣升則食自降，六郁不言風寒者，風寒鬱則為熱也。滑伯仁曰：郁者，結聚而不得發越，當升者不得升。當降者不得降，當變化者不得變化，所以傳化失常而病見矣。氣鬱者，胸膈痛；濕鬱者，周身痛，遇陰寒即發；痰鬱者，動則氣喘，寸口沉滑；熱鬱者，昏瞀便赤，脈沉數；血鬱者，四肢無力，能食；食鬱者，噯酸腹飽，不能食，寸口緊盛。經曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之）。
（丹溪）統治六種鬱證，胸膈痞悶，吞酸嘔吐，飲食不消化（六郁：氣鬱、血鬱、痰鬱、火鬱、濕鬱、食鬱。六者之中，以氣為主，氣行則鬱散。吞酸嘔吐，由於痰火；飲食不消化，由氣不運行。丹溪說：氣上升則飲食自然下降，六郁不說風寒，是因為風寒鬱結就化為熱。滑伯仁說：郁，是結聚而不能發越，應上升的不得上升，應下降的不得下降，應變化的不得變化，所以傳化失常而疾病顯現。氣鬱者，胸膈疼痛；濕鬱者，周身疼痛，遇到陰寒就發作；痰鬱者，活動則氣喘，寸口脈沉滑；熱鬱者，昏厥大小便發紅，脈沉數；血鬱者，四肢無力，能吃東西；食鬱者，噯酸腹脹，不能進食，寸口脈緊盛。經文說：木鬱疏泄，火鬱發散，土鬱剋制，金鬱宣泄，水鬱折抑）。
原文
香附（醋炒） 蒼朮（泔浸。炒） 撫芎 神麯（炒） 梔子（炒黑。等分，）曲糊為丸。
香附（醋炒）蒼朮（米泔水浸泡後炒）撫芎神麯（炒）梔子（炒黑。各等分，）用神麯糊做成丸藥。
原文
如濕鬱加茯苓、白芷；火鬱加青黛；痰鬱加南星、半夏、栝蔞、海石；血鬱加桃仁、紅花；氣鬱加木香、檳榔；食鬱加麥芽、山楂、砂仁。挾寒加吳茱萸。
如果是濕鬱加茯苓、白芷；火鬱加青黛；痰鬱加南星、半夏、栝蔞、海石；血鬱加桃仁、紅花；氣鬱加木香、檳榔；食鬱加麥芽、山楂、砂仁。挾帶寒邪加吳茱萸。
原文
又或春加防風，夏加苦參，冬加吳茱萸，經所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之也。
又或者春天加防風，夏天加苦參，冬天加吳茱萸，經文所說升降浮沉就順應它，寒熱溫涼就逆治它。
原文
此手足太陰、手少陽藥也。吳鶴皋曰：越鞠者，發越鞠郁之謂也。
這是手足太陰、手少陽的藥物。吳鶴皋說：越鞠，是發越鞠郁的意思。
原文
香附開氣鬱，蒼朮燥濕鬱，撫芎調血鬱，梔子解火鬱，神麯消食鬱。
香附開通氣鬱，蒼朮燥化濕鬱，撫芎調解血鬱，梔子化解火鬱，神麯消化食鬱。
原文
陳來章曰：皆理氣也，氣暢而鬱舒矣（朱丹溪曰：郁為燥淫，燥乃陽明秋金之位，肺屬金，主氣，主分布陰陽，傷則失職，不能升降，故經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺。又郁病多在中焦。中焦，脾胃也，水穀之海，五臟六腑之主，四臟一有不平，則中氣不得其和而先郁矣。此方藥兼升降者，將欲升之，必先降之；將欲降之，必先升之。蒼朮辛烈雄壯，固胃強脾，能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀；香附，陰中快氣之藥，下氣最速，一升一降，故郁散而平；撫芎，足厥陰藥，直達三焦，上行頭目，下行血海，為通陰陽血氣之使，不但開中焦而已。胃主行氣於三陽，脾主行氣於三陰，脾胃既布，水穀之氣得行，則陰陽臟腑，不受燥金之郁，皆由胃氣而得通利矣。或問丹溪曰：《脈訣》云熱則生風，冷則生氣，吾子引仲景之言而斥其非，然則諸氣、諸飲、嘔吐吞酸、反胃諸病，將無寒證耶。曰：五臟各有火，五志激之，其火隨起，若諸寒為病，必須身犯寒氣，口食寒物，非若諸火病自內作，所以氣病寒者，十無一二）。
陳來章說：都是理氣的，氣暢通而鬱結就舒展了（朱丹溪說：郁是燥淫，燥是陽明秋金的方位，肺屬金，主氣，主分布陰陽，受傷則失職，不能升降，所以經文說：各氣膹郁，都屬於肺。又郁病多在中焦。中焦是脾胃，是水穀之海，五臟六腑的根本，四臟有一個不平，則中氣不得其和而先鬱了。此方藥兼有升降的作用，想要上升，必先下降；想要下降，必先上升。蒼朮辛烈雄壯，固護胃氣強健脾，能直入各經脈，疏泄陽明的濕氣，通行斂澀；香附是陰中快氣的藥，下氣最快速，一升一降，所以鬱散而和平；撫芎是足厥陰的藥，直達三焦，上行頭目，下行血海，是通陰陽血氣的使者，不只是開中焦而已。胃主行氣於三陽，脾主行氣於三陰，脾胃既已分布，水穀之氣得以運行，則陰陽臟腑，不受燥金的郁結，都由胃氣而得通利了。有人問丹溪說：《脈訣》說熱則生風，冷則生氣，您引仲景的話而斥責其錯誤，然而諸氣、諸飲、嘔吐吞酸、反胃等病，難道沒有寒證嗎。回答說：五臟各有火，五志激發它，火就隨之而起，如果是寒邪為病，必須身體觸犯寒氣，口中食用寒物，不像各種火病從內而生，所以氣病屬寒的，十個中沒有一二個）。
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