原文
經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺。又曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，百病皆生於氣也。
白話
《內經》說：各種氣機鬱結不暢的病症，都歸屬於肺。又說：發怒會使氣往上衝，歡喜會使氣機舒緩，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣下陷，寒冷會使氣收斂，炎熱會使氣外泄，驚嚇會使氣紊亂，勞累會使氣耗損，思慮會使氣鬱結。這九種氣的變化各不相同，但許多疾病都是由於氣的失調而產生的。
理氣之劑第七
理氣之劑第七
理氣之劑第七5 句
原文
夫人身之所恃以生者，此氣耳，源出中焦，總統於肺，外護於表，內行於里，周流一身，頃刻無間，出入升降，晝夜有常，曷嘗病於人哉。
白話
人體所依賴以生存的，就是這個氣罷了。它來源於中焦，由肺臟總管，在外護衛體表，在內運行於臟腑，循環全身，片刻不停，氣的出入升降，晝夜都有規律，何曾會使人致病呢？
原文
及至七情交攻，五志妄發，乖戾失常，清者化而為濁，行者阻而不通，表失護衛而不和，里失營運而弗順，氣本屬陽，及勝則為火矣，河間所謂五志過極皆為火，丹溪所謂氣有餘便是火也。
白話
等到七情相互侵擾，五志過度發作，導致氣機紊亂失常，清氣轉化為濁氣，運行受阻而不通暢，體表失去護衛而失調，體內失去運轉而不順。氣本來屬於陽，一旦過盛就會轉化為火，這就是河間先生所說的「五志過極皆為火」，以及丹溪先生所說的「氣有餘便是火」的道理。
原文
人身有宗氣、營氣、衛氣、中氣、元氣、胃氣、沖和之氣、上升之氣，而宗氣尤為主；及其為病，則為冷氣、泄氣、上氣、逆氣、氣虛諸變證矣。
白話
人體中有宗氣、營氣、衛氣、中氣、元氣、胃氣、沖和之氣、上升之氣，其中以宗氣最為主要；等到這些氣發生病變，就會出現冷氣、泄氣、上氣、逆氣、氣虛等各種變化證候。
原文
無病之時，宜保之養之，和之順之；病作之時，當審其何經何證，寒熱虛實而補瀉之。
白話
在沒有生病的時候，應當保養它、調和它、順應它；在疾病發作的時候，則要仔細審察是哪條經脈、哪種證候，區分寒熱虛實，然後進行補法或瀉法來治療。
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