原文
（《三因》）治乾霍亂欲吐不得吐，欲瀉不得瀉，腹中大痛者（霍亂，揮霍撩亂也。外有所感，內有所傷，陰陽乖隔，邪正交爭，故上吐下瀉，而中絞痛也。邪在上焦則吐，在下焦則瀉，在中焦則吐瀉交作，此濕霍亂，證輕易治；若不能吐利，邪不得出，壅遏正氣，關格陰陽，其死甚速，俗名攪腸痧，切勿與穀食，即米湯下喉亦死）。燒鹽 熱童便。三飲而三吐之。
（出自《三因極一病證方論》）治療乾霍亂想吐卻吐不出來，想瀉也瀉不出來，腹部劇烈疼痛的症狀（霍亂，是指挥霍撩乱的意思。外面有所感觸，內部有所損傷，陰陽隔絕，邪氣與正氣相互抗爭，所以上面嘔吐下面腹瀉，而中間絞痛。邪氣在上焦就嘔吐，在下焦就腹瀉，在中焦就嘔吐和腹瀉同時發生，這是濕霍亂，症狀輕微容易治療；如果不能嘔吐或腹瀉，邪氣不能排出，堵塞遏制正氣，陰陽關格不通，死亡非常快速，俗稱攪腸痧，千萬不要給予穀類食物，即使米湯灌下去也會死亡）。燒鹽和熱童便。喝三次嘔吐三次。
原文
此足太陰、陽明藥也。吐瀉不得，邪結中焦，咸能軟堅，可破頑痰宿食，炒之則苦，故能湧吐。
這是足太陰、足陽明經的藥物。嘔吐腹瀉不能通暢，是因為邪氣結聚在中焦，鹹味能軟化堅硬之物，可以破解頑固的痰濁和積滯的食物，炒過之後變成苦味，所以能夠催吐。
原文
童便本人身下降之氣，引火下行，乃歸舊路，味又鹹寒，故降火甚速（此由脾土鬱極而不得發，以致火熱內擾，陰陽不交之患）；鹽湧於上，溺泄於下，則中通矣。
童便是人身向下的氣，引導火氣往下行走，回歸本來的途徑，味道又鹹又寒，所以降火非常快速（這是因為脾土鬱結到極點而不能宣發，導致火熱在體內擾亂，陰陽不能相交的病症）；鹽往上湧吐，尿液往下排泄，那麼中間就通暢了。
原文
方極簡易，而有回生之功，不可忽視（《準繩》曰：鹽調童便，非獨用以降陰之不通也，陰既不通，血亦不行，兼用行血藥也）。
方子極其簡單，卻有挽回生命的功效，不可忽視（《證治準繩》說：用鹽調和童便，不只是用來降陰氣的不通，陰氣既然不通暢，血液也不能運行，還要兼用活血藥）。
原文
本方單用燒鹽熟水調飲，以指探吐，名燒鹽探吐法：治傷食痛連胸膈，痞悶不通、手足逆冷，尺脈全無（食填太陰，抑遏肝膽之氣，不得上升，兩實相搏，故痛連胸膈；陽氣不舒，故手足逆冷；下焦宣絕，故尺脈不至；咸潤下而軟堅，能破積聚，又能宣湧，使不化之食，從上而出，則塞者通矣，亦木鬱達之也。昂按：此即中食之證。有忽然厥逆，口不能言，肢不能舉者，名曰食厥，若作中風中氣治之，死可立待，宜先以鹽吐之，再行消食導氣之藥。經曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。或曰食填太陰，胸中痞亂，兩尺脈當用事，今反尺脈不見，其理安在。曰：獨陽不生，獨陰不長，天之用在於地下，則萬物生長，地之用在於天上，則萬物收藏，此乃天地交而萬物通也，故陽火之根，本於地下，陰水之源，本於天上，五臟主有形之物，物者陰也，陰者水也，食塞於上，是絕五臟之源，源絕則水不下流，兩尺之絕，此其理也）。
本方只用燒鹽和溫開水調和服用，用手指探入喉中催吐，叫做燒鹽探吐法：治療傷食引起的疼痛波及胸膈，胸脘痞塞悶脹不通、手足冰冷、尺脈完全摸不到（食物填塞足太陰經，抑制遏制肝膽的氣機，氣機不能上升，兩種實邪相互搏結，所以疼痛波及胸膈；陽氣不舒展，所以手足冰冷；下焦宣通功能斷絕，所以尺脈觸不到；鹹味能潤下而軟堅，能夠破解積聚，又能宣發湧吐，使沒有消化的食物從上面排出，那麼堵塞的就通暢了，這也是木氣鬱結需要宣達的道理。昂按：這就是食積的證候。有的人突然昏厥逆冷，口不能說話，四肢不能活動，叫做食厥，如果當作中風或中氣來治療，死亡立刻就到，應該先用鹽催吐，再使用消食導氣的藥物。經書說：上部有脈，下部無脈，這個人應當嘔吐，不嘔吐的就會死亡。有人問：食物填塞足太陰，胸中痞塞混亂，兩尺脈應當發揮作用，現在反而尺脈不見，這是什麼道理。回答說：只有陽氣不能生長，只有陰氣不能長成，天的作用表現在地下，萬物就能生長，地的作用表現在天上，萬物就能收藏，這是天地相交所以萬物通達的道理，所以陽火的根本，在於地下，陰水的源頭，在於天上，五臟主宰有形的物質，物質屬陰，陰就是水，食物堵塞在上面，是斷絕了五臟的源頭，源頭斷絕水就不能向下流動，兩尺脈斷絕，就是這個道理）。
原文
《千金》用此法三飲三吐，通治霍亂蠱毒，宿食腹痛，冷氣鬼氣（且曰：此法大勝用藥，凡有此疾、宜先用之）。
《千金要方》用這個方法喝三次吐三次，全面治療霍亂、蠱毒、積食腹痛、冷氣和鬼氣（並且說：這個方法大大優於用藥，所有有這些疾病的人，應該先用這個方法）。
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