原文
（仲景）治太陽病項背𠘧𠘧音殊，無汗惡風（鳥之短羽者，動則引頸𠘧𠘧然狀，病人項背難舒之貌也。無汗惡風，中風而表實也，陽明脈上頸而合於太陽，恐將傳陽明，故加葛根以斷之。此證又名剛痙，乃風寒傷筋，故拘急而強直也，《金匱》治之，亦主此湯，剛痙無汗，柔痙有汗。仲景又曰：太陽發汗不徹，煩躁短氣者，亦宜此湯更發其汗；經曰：何以知汗出不徹，以脈澀故也。按：傷寒失於汗下而短氣為實，汗下後短氣者為虛，表實宜發汗，表虛宜解肌）；亦治太陽陽明合病下利（傷寒有並病，有合病。本經未解，傳入他經，有催併之義，為並病；二經、三經同受邪者，為合病，合病者，邪氣甚也。太陽陽明合病，其證頭痛、腰痛、肌熱、鼻乾、目痛、脈浮大而長。頭、腰，太陽也；肌、目、鼻，陽明也；浮、大，太陽也；脈長，陽明也。陽經合病，必自下利，邪並於陽，則陽實而陰虛，陽外實而不主裡，則裡虛，故下利。吳鶴皋曰：庸醫便謂傷寒漏底不治，與此湯以散經中表邪，則陽不實而陰氣平，利不治而自止矣。按：葛根能引胃中清陽上行，故凡下利多用之。趙嗣真曰：合病者，二陽經或三陽經同病不傳者也；並病者，一經先受病，又過一經，病之傳者也。如太陽陽明若汗而未盡，是傳未過，仲景所謂太陽證不罷，面赤陽氣怫鬱，在表不得越，煩躁短氣是也，猶當汗之，以各半湯；若並之已盡，是謂傳過，仲景所謂太陽證罷，潮熱，手足汗出，大便硬而譫語是也，法當下之，以承氣湯。是知傳則入腑，不傳則不入腑，並病傳變，有如此。仲景治太陽陽明合病，主葛根湯；太陽少陽合病，主黃芩湯；少陽陽明合病，主承氣湯。三陰有兩感而無合病。《此事難知》云：足太陽為諸陽之首，故多傳變，太陽傳陽明，水傳土也，謂之微邪，又謂巡經得度傳；太陽傳少陽，謂之越經傳；太陽傳太陰，謂之誤下傳；太陽傳少陰，謂之表裡傳。水勝火，火勝水，此南北二方之變，頃刻害人，辨之不早，必成不救。太陽傳厥陰，謂之首尾傳，三陰不至於首，唯厥陰與督脈上行，與太陽相接，又名巡經得度傳，災變至重，不為不多矣）。
白話
（張仲景）治療太陽病，症狀是頸項背部僵硬（這個字音殊，像鳥的短羽，活動時伸長脖子僵硬的樣子，用來形容病人頸項背部難以舒展的症狀）。沒有汗、怕風，是中風而表證實證。陽明脈上行頸部與太陽脈會合，恐怕將要傳變為陽明病，所以加入葛根來阻斷它。這個證又叫剛痙，是風寒損傷筋脈，所以痙攣而僵硬強直，《金匱要略》治療它，也用這個湯方。剛痙沒有汗，柔痙有汗。仲景又說：太陽病發汗不徹底，症見煩躁、呼吸短促的，也適宜用這個湯方再發汗；《內經》說：怎麼知道發汗不徹底呢？是因為脈象澀不暢。按：傷寒病沒有及時用汗法或下法而出現呼吸短促的是實證；用汗法、下法後出現呼吸短促的是虛證。表實證適宜發汗，表虛證適宜解肌。又治療太陽陽明合病導致的腹瀉（傷寒病有並病，有合病。本經的病邪還沒解除，傳入其他經脈，有催迫並行的意義，叫做並病；兩個經脈、三個經脈同時感受病邪的，叫做合病。合病，是因為邪氣很盛。太陽與陽明合病，症狀有頭痛、腰痛、肌肉發熱、鼻腔乾燥、眼睛疼痛、脈象浮大而長。頭和腰痛，是太陽經的範圍；肌肉、眼睛、鼻腔，是陽明經的範圍；脈浮、脈大，是太陽經的脈象；脈長，是陽明經的脈象。陽經合病，必然會自動腹瀉，邪氣合併到陽經，就會陽氣實而陰氣虛，陽氣在表充實就不能主司內裡，所以裡面虛弱，因而腹瀉。吳鶴皋說：庸醫見到腹瀉就說是傷寒漏底無法治療，給病人服用這個湯方來消散經脈中的表邪，那麼陽氣就不會過盛而陰氣平和，腹瀉不治而自然停止。按：葛根能引導胃中的清陽之氣上行，所以治療腹瀉大多使用它。趙嗣真說：合病，是兩個陽經或三個陽經同時發病但不傳變的情況；並病，是一個經脈先感受病邪，又經過另一個經脈，這是病邪的傳變。例如太陽與陽明合病，如果出汗而沒有出盡，是傳變還沒完成，正如仲景所說的太陽證沒有罷除，臉色發紅、陽氣抑鬱，在表的邪氣不能發散，出現煩躁、呼吸短促等症狀，這時應當發汗，用桂枝麻黃各半湯；如果並病已經完盡，是傳變已經完成，正如仲景所說的太陽證已經罷除，出現發潮熱、手腳出汗、大便硬結、神昏譫語等症狀，按法治應當攻下，用承氣湯。由此可知，傳變就會進入六腑，不傳變就不會進入六腑。並病的傳變，就像這樣。仲景治療太陽與陽明合病，主要用葛根湯；治療太陽與少陽合病，主要用黃芩湯；治療少陽與陽明合病，主要用承氣湯。三陰經有兩感證而沒有合病。《此事難知》說：足太陽經是各陽經的首領，所以最容易傳變。太陽傳陽明，是水傳土，叫做微邪，又叫做循經得度傳；太陽傳少陽，叫做越經傳；太陽傳太陰，叫做誤下傳；太陽傳少陰，叫做表裡傳。水勝火，火勝水，這是南北兩方的變證，片刻之間就能害人，辨別不及時，必然無法救治。太陽傳厥陰，叫做首尾傳。三陰不到達頭部，只有厥陰經與督脈上行，與太陽經相連接，又叫做循經得度傳，災害變化非常嚴重，這樣的情況實在不少。）