原文
（仲景）治傷寒太陽證，邪氣在表，發熱、頭痛、身痛、腰痛、骨節痛、項背強，惡寒惡風（但有一毫頭痛惡寒，尚為在表），無汗而喘，脈浮而緊（寒邪外束，陽不得越，故鬱而為熱。經曰：人之傷寒，則為病熱。寒初中人，必先在表，即足太陽寒水之經。太陽為諸陽主氣，乃一身綱維，本經之脈，起目眥、上腦下項、循肩、挾脊、抵腰、行於身後，故所過之處無不痛也。惡寒者，雖無風而惡寒；惡風者，當風而始惡之，故惡寒必兼惡風。惡寒有陰陽之分，惡風惟屬陽經，故三陰無惡風之證，風為陽邪，寒為陰邪也。《原病式》曰：身熱惡寒，熱在表也，熱在表而淺，邪畏正，故病熱而反惡寒，或言為寒在表，及熱在皮膚，寒在骨髓者，誤也。凡人之傷風暑濕，皆有汗，惟傷寒獨不汗出，寒能澀血，又表實也。氣上逆故喘，邪在表故脈浮，傷寒脈緊而傷風脈緩者，寒勁急而風緩散也。喻嘉言曰：冬傷寒，春傷溫，夏秋傷暑傷濕，此四時正病也。然夏秋亦有傷寒，冬春亦有傷暑傷濕，乃四時之客病，所謂異氣也。冬春正病，有汗為傷風，無汗為傷寒；即夏秋正病，有汗為傷暑濕，無汗仍為傷寒。亦治太陽陽明合病，喘而胸滿表邪壅盛，陽氣不得宣發，故逆而作喘。若心下滿、腹痛為實，宜下之；此胸中滿，胸中去表甚近，非表實，雖有陽明，然與太陽合病，尚為在表，宜汗不宜下。經云：陽明病脈浮，無汗而喘者，發汗則已，宜麻黃湯。又曰：陽明病應發汗，反下之，此為大逆。或問兩經合病，當用兩經之藥，何以偏用麻黃湯耶？蓋邪自太陽而來，仍當提出太陽，不欲其陷入陽明，故不用葛根也）。
白話
（張仲景）治療傷寒太陽證，邪氣在表，症見發熱、頭痛、身痛、腰痛、骨節疼痛、項背強直，惡寒惡風（只要有一絲頭痛惡寒，仍然屬於在表），無汗而喘，脈浮而緊（寒邪外束，陽氣不能發越，所以鬱積而發熱。經典說：人受到寒邪侵襲，就會發熱。寒邪侵犯人體，必定先在表層，就是足太陽膀胱經。太陽是諸陽的根本，是全身的綱紀，本經的脈絡，起於目眥、向上進入腦部、下行至項部、沿肩、背部挾行、抵達腰部、行於身後，所以經過的地方沒有不疼痛的。惡寒的人，雖然沒有風也會惡寒；惡風的人，面對風才開始厭惡，所以惡寒必然兼有惡風。惡寒有陰陽的分別，惡風只屬於陽經，所以三陰經沒有惡風的證候，風是陽邪，寒是陰邪。《原病式》說：身熱而惡寒，熱在表層，熱在表層而且較淺，邪氣畏懼正氣，所以發熱反而惡寒，有人說是寒在表層，熱在皮膚，寒在骨髓，這是錯誤的。凡是受到風、暑、濕邪侵犯的人，都會有汗，只有傷寒沒有汗出，因為寒能澀血，又是表實。氣向上逆所以喘促，邪在表層所以脈浮，傷寒脈緊而傷風脈緩，是因為寒氣勁急而風氣舒緩消散。喻嘉言說：冬天傷於寒邪，春天傷於溫邪，夏天秋天傷於暑邪濕邪，這是四時的正病。然而夏天秋天也有傷寒，冬天春天也有傷暑傷濕，這是四時的客病，就是所說的異氣。冬天春天的正病，有汗的是傷風，無汗的是傷寒；夏天秋天的正病，有汗的是傷暑濕，無汗的仍然是傷寒。本方也治療太陽與陽明合病，喘而胸滿。表邪壅盛，陽氣不能宣發，所以氣逆而作喘。如果心下脹滿、腹痛的是實證，應當用下法；這裡是胸中脹滿，胸中離表很近，不是表實，雖然有陽明證，但與太陽合病，仍然在表，適宜發汗不宜攻下。經典說：陽明病脈浮，無汗而喘的，發汗就可以痊愈，適宜用麻黃湯。又說：陽明病應當發汗，反而攻下，這是大的錯誤。有人問兩經合病，應當用兩經的藥，為什麼偏用麻黃湯呢？因為邪是從太陽來的，仍然應當提出太陽，不想讓它陷入陽明，所以不用葛根）。