《醫方集解》炒香散 - 雲端中醫養生

原文

（王荊公）治夢遺失精，驚悸鬱結（腎主藏精，心主藏神，邪火妄行，心腎不交，上實下虛，則夢中遺失；心虛神擾，故多驚悸；憂思氣滯，則成鬱結。）

白話

（王荊公）治療夢遺失精、驚悸、鬱結的處方（腎主管藏精，心主管藏神，邪火妄動，心腎不能相交，上實下虛，就會在夢中遺失精液；心虛則神魂被擾動，所以多見驚悸；憂愁思慮使氣機阻滯，就會形成鬱結。）

原文

山藥（二兩。薑汁炒）人參黃耆遠志（炒）茯苓茯神（一兩）桔梗（三錢）甘草（二錢）木香（二錢五分）麝香（一錢）辰砂（二錢，另研為末。）每服二錢，酒下。

白話

山藥（二兩，用薑汁炒過）、人參、黃耆、遠志（炒過）、茯苓、茯神（各一兩）、桔梗（三錢）、甘草（二錢）、木香（二錢五分）、麝香（一錢）、辰砂（二錢，另行研成細末）。每次服用二錢，用酒送服。

原文

此手足少陰藥也。心，君火也，君火一動，相火隨之，相火寄於肝膽，腎之陰虛則精不藏，肝之陽強，則氣不固（陽即邪火也，）故精脫而成夢矣（《準繩》曰：病之初起，亦有不在肝腎而在心肺脾胃之不足者，然必傳於肝腎而精乃走也。又曰：心腎乃水火之臟，法天地，施生化成之道，故藏精神，為五臟之宗主，若由他臟而致腎之泄者，必察四屬以求其治。大抵精自心而泄者，則血脈空虛，本縱不收；自肺而泄者，則皮槁毛焦，喘急不利；自脾而泄者，色黃肉消，四肢懈怠；自肝而泄者，筋痿色青；自腎而泄者，色黑髓空而骨墜。即脈亦可辨也。朱丹溪曰：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也，為物所感，則易於動，心動則相火翕然隨之，雖不交會，精亦暗流而滲漏矣。所以聖賢只是教人收心養性，其旨深矣。）山藥益陰清熱，兼能澀精，故以為君；人參、黃耆所以固其氣，遠志、二茯所以寧其神，神寧氣固，則精自守其位矣；且二茯下行利水，又以泄腎中之邪火也；桔梗清肺散滯，木香疏肝和脾（行氣故疏肝，肝疏則木不剋土而脾和，）丹砂鎮心安神麝香通竅解鬱，二藥又能辟邪，亦所以治其邪感也。

白話

這是手足少陰經的藥物。心，是君火所在，君火一動，相火就跟隨而動，相火寄居在肝膽，腎陰虛就會精不能藏，肝陽強就會氣不能固（陽就是邪火），所以精氣脫失而形成夢遺（《準繩》說：疾病初起時，也有不在肝腎而是在心肺脾胃不足的，然而必然傳變到肝腎，精才會走失。又說：心腎是水火的臟器，取法天地，施展生長化育的道理，所以藏精神，是五臟的根本，如果是從其他臟腑導致腎的泄瀉，必須診察四屬來尋求治療方法。大致上，精從心泄出的，就血脈空虛，本性縱放不能收斂；從肺泄出的，就皮膚枯槁毛髮焦枯，喘息急促不暢；從脾泄出的，臉色黃瘦肌肉消瘦，四肢懈怠無力；從肝泄出的，筋脈痿軟臉色發青；從腎泄出的，臉色黧黑骨髓空虛而骨骼下墜。從脈象也可以辨別。朱丹溪說：主管閉藏的是腎，主管疏泄的是肝，兩臟都有相火，而它們的經脈連屬於心。心，是君火，受到外物感應，就容易妄動，心動則相火翕然隨之，即使不交合，精也暗中流失而滲漏了。所以聖賢只是教人收心養性，其中的旨意很深遠啊。）山藥滋陰清熱，又能固澀精關，所以作為君藥；人參、黃耆用來固守正氣，遠志、茯苓用來安寧心神，神安氣固，那麼精自然守住它的本位了；而且茯苓下行利水，又用來泄除腎中的邪火；桔梗清肺散滯，木香疏肝和脾（行氣所以疏肝，肝疏泄就不會剋制脾土而脾氣和平），丹砂鎮心安神，麝香通竅解鬱，二藥又能驅辟邪穢，也是用來治療邪氣感染的。

原文

加甘草者，用以交和乎中，猶黃婆之媒嬰奼也黃婆脾也；嬰兒奼女，心腎也。

白話

加入甘草的用意，是用來在中間調和，就像黃婆做媒介使嬰兒和奼女結合一樣。黃婆指的是脾；嬰兒和奼女，指的是心和腎。

原文

）是方不用固澀之劑，但安神正氣，使精與神氣相依而自固矣。

白話

這個方子不用固澀的藥物，只是安神正氣，使精與神氣相互依附而自然固攝了。

原文

以其安神利氣，故亦治驚悸鬱結（樓全善曰：詳古治夢遺方，屬鬱滯者居大半，庸醫不知其鬱，但用澀劑固脫，越澀越郁，其病反甚矣。）

白話

因為這個方子能安神利氣，所以也用來治療驚悸鬱結（樓全善說：詳細考察古代治療夢遺的方劑，屬於鬱滯的佔大多數，庸醫不知道那是鬱結，只是用澀劑來固澀止脫，越澀越鬱結，病情反而更加嚴重了。）