原文
每見服參久久，漸至似有若無，雖運用有餘，終是浮弱，不禁風浪。若用耆、朮兼補，可至風雨不畏，寒暑不侵，向來體弱者，不覺脫胎換骨，誠有見於此也。除勞嗽初起，中土大傷，氣火方盛，心肺雖失其和，脾胃猶主其事，此時只宜養榮為主，黃耆微滯，尚宜緩投。若久病氣虛，肺失其制，脾失其統，上焉而飲食漸難，下焉而泄瀉頻作，此時若不用黃耆以建中，白朮以實土，徒以沉陰降濁之品，愈傷上奉升騰之用，必無濟也。
常常看到長期服用人參的人，漸漸變得好像有氣無力，雖然看似還有餘力，最終還是浮弱，經不起風浪。如果使用黃耆、白朮一起來補，可以達到不畏風雨、不懼寒暑的程度，向來體弱的人，不知不覺間脫胎換骨，確實有這樣的見證。除了勞嗽初起、中焦脾胃嚴重受損、氣火正旺的時候，心肺雖然失去調和，但脾胃還能主持運作，這時只宜以養榮為主，黃耆稍帶滯性，還應緩慢投用。若是久病氣虛，肺失去控制，脾失去統攝，上則飲食逐漸困難，下則腹瀉頻繁，此時如果不用黃耆來建中、白朮來實脾土，只使用沉降陰濁的藥物，反而會更傷上升升發的功能，必然無濟於事。
原文
虛勞初起，治未有不以清金為第一義者。而清金之品，生地、阿膠、丹皮、白芍之外，又有如麥冬之清心保肺，元參之甘寒清火，為虛勞所必須。然有一種中土素弱之人，脾胃不實，並麥冬亦微惡其冷，元參亦且嫌其寒，久久漸妨飲食，漸陷中氣，於斯時也，又宜以培土調中為主。
虛勞初起時，治療沒有不把清肺金當作首要原則的。而清肺金的藥品，除了生地、阿膠、丹皮、白芍之外，還有像麥冬這樣清心保肺、元參這樣甘寒清火的，是虛勞病所必需的。然而有一種中焦脾胃本來虛弱的人，脾胃不充實，連麥冬也稍微嫌它冷，元參也嫌它寒，時間久了漸漸妨礙飲食，漸漸損傷中氣，在這個時候，又應該以培土調中為主。
原文
其法在雜症門中，用藥頗多，惟虛症內，培土之劑，止有黃耆、白朮、茯苓、山藥，有功而無過。夫虛勞之培土也，貴不損至高之氣，故二陳之燥，平胃之烈，固萬萬不可，即扁豆之健脾，苡仁之勝瘴，猶未免於走血，俱未盡善。若乃四味之中，茯苓、山藥雖沖和，而無峻補回生之力，即耆、朮二種並用，又以術為土部專經之劑，兼為益氣之品，故能培土以生金，而至高之部，胥有賴也。
這個方法在雜病門中，用的藥物很多，但在虛症裡面，培土的方劑只有黃耆、白朮、茯苓、山藥，有功而無過。虛勞的培土，貴在不損傷上焦至高之氣，所以二陳湯的燥、平胃散的烈，絕對不可用，即使是扁豆健脾、薏苡仁除濕，仍不免有走血之弊，都不算完善。至於這四味藥中，茯苓、山藥雖然平和，但沒有峻補回生的力量，而黃耆、白朮兩種並用，又以白朮作為脾土專經的藥物，同時又是益氣的藥品，所以能培土以生金，而對上焦至高部位都有所依賴。
原文
夫術性微燥，於虛症似當緩投，然卻喜其燥而不烈，有閤中央之土德，且補土自能生金，如山嶽之出雲蒸霧，降為雨露，以濡萬物，而何病燥之有哉？繆仲淳謂其燥能傷陰。殊不知傷陰為蒼朮、厚朴之類，豈可以白朮微燥中和之品同語耶？且治法收功之時，非培土則浮火終不歸根，知白朮之功大矣。
白朮的藥性稍微燥，對虛症似乎應當緩慢投用，然而喜歡它燥而不烈，符合中央脾土之德，而且補土自然能生金，就像山嶽產生雲霧，降下為雨露來滋潤萬物，哪裡有燥傷的毛病呢？繆仲淳說它燥能傷陰。殊不知傷陰的是蒼朮、厚朴這一類，怎麼能與白朮這種微燥中和的藥品相提並論呢？而且在治療收功的時候，不培土則浮火終究不能歸根，由此可知白朮的功效很大。
原文
柴胡升清調中，平肝緩脾，清熱散火，理氣通血，出表入里，黜邪輔正，開滿破結，安營扶衛，凡臟腑經絡，無所不宜。在虛勞初起，或為外感時邪，固為必須之品，至於七情所結，浸淫鬱滯，有待宣通，舍此柴、前二胡，則無有秉性純良出其右者矣。故每用些少以佐之，然後專用清源補斂之品，乃為十全。
柴胡能升清調中，平肝緩脾，清熱散火，理氣通血，出表入里，驅邪扶正，消除脹滿破開結滯，安定營氣護衛衛氣，凡是臟腑經絡，沒有不適合的。在虛勞初起，或者外感時邪時，固然是必需的藥物，至於七情所導致的鬱結，逐漸浸淫鬱滯，需要宣通，除了柴胡和前胡，沒有其他藥性純良比它們更好的了。所以每次少量使用來輔助，然後專用清源補斂的藥物，才算十全。
原文
即其調理之人，中間或攖或感，亦必急用柴胡、防風、葛根等味徹之，然後仍用補斂，庶免關門捉賊之患。但其性升散，用者當中病即止，不可多用、常用耳。更有女人抑鬱傷陰，與夫蓐勞之後，必當選用。蓋多鬱則傷元氣，柴胡平肝散郁，功最捷也。後人因陳藏器一言，忌用柴胡，遇內傷、外感之症，將反用麻黃、紫蘇等味以散之耶！
即使是正在調理的人，中間如果受到外邪侵襲或感染，也必須趕快用柴胡、防風、葛根等藥來驅散，然後再用補斂的藥，以免關門捉賊的禍患。但它的藥性升散，使用的人應當病好了就停，不可多用、常用。還有女人抑鬱傷陰，以及產後褥勞之後，一定要選用。因為多鬱就會損傷元氣，柴胡平肝散鬱，功效最迅速。後人因為陳藏器一句話，就忌用柴胡，遇到內傷、外感的病症，難道反而要用麻黃、紫蘇等藥來發散嗎？
原文
夫桔梗本以載氣上行，而氣火以平者，可見虛勞之氣，皆由於火侵肺也。若雜症之有胸膈氣滯，皆由於寒濕侵胃，故用陳皮之辛以利之，誠為至當。乃世醫不察虛勞雜症之分，但見胸口氣滯，輒以陳皮理氣，不知陳皮味辛而性燥，辛能耗肺氣之清純，燥能動陰虛之相火，本以理氣，氣反傷矣。
桔梗本來是用來載氣上行，使氣火平息的，可見虛勞的氣逆，都是因為火邪侵犯肺部。如果雜症有胸膈氣滯，都是因為寒濕侵犯胃部，所以用陳皮的辛味來疏利，確實非常恰當。然而世上的醫生不分辨虛勞與雜症的區別，只要看到胸口氣滯，就立刻用陳皮理氣，不知道陳皮味辛而性燥，辛味能耗傷肺氣的清純，燥性能觸動陰虛的相火，本意是用來理氣，氣反而受傷了。
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