原文
若夫疏解之後，邪氣既清，元氣耗散，則當急用收斂、清補為主，舍此三物，更何求焉？況五味不但以收斂為功，兼能堅固心腎，為虛勞必用之藥。乃在用之不當者，反咎五味酸能引痰致嗽，畏而棄之。殊不知病至於伏火乘金，金氣耗越之際，除卻此味，更用何藥以收之耶？
至於在疏導化解之後，邪氣已經清除，元氣耗散，就應當趕快以收斂、清補為主，除了這三種藥物，還能用什麼呢？況且五味子不只以收斂見效，還能堅固心腎，是治療虛勞必須使用的藥物。卻被使用不當的人反過來責怪五味子酸味會引起痰多咳嗽，因而畏懼並拋棄它。殊不知病情到了伏火剋金、金氣耗散的時候，除了此藥，還有什麼藥能收斂呢？
原文
夫肺金為氣化之源，伏火蒸灼，則水道必汙，汙則金氣不行而金益病，且水停不流，則中土濡濕，而奉上無力。故余治勞嗽吐血之症，未有不以導水為先務者，每稱澤瀉有神禹治水之功。夫亦嘗究其命名之義矣。蓋澤者，澤其不足之水；瀉者，瀉其有餘之火也。惟其瀉也，故能使生地、白芍、阿膠、人參，種種補益之品，得其前導，則補而不滯；惟其澤也，故雖走濁道而不走清道，不若豬苓、木通、腹皮等味之消陰破氣，直走無餘。要知澤瀉一用，肺、脾、腎三部咸宜，所謂功同神禹者此也。
肺金是氣化的源頭，如果伏火蒸灼，那麼水道必定被污染，污染就會導致金氣不能運行而肺金更加生病，而且水停滯不流動，就會使中焦脾土濕潤，向上輸送無力。所以我治療勞嗽吐血的病症，沒有不把疏通水液當作首要任務的，常常稱讚澤瀉有神禹治水的功效。也曾經探討它命名的意義。澤，是滋澤不足之水；瀉，是瀉去有餘之火。正因為它能瀉，所以能使生地、白芍、阿膠、人參等各種補益之品，在它引導之下，補而不滯；正因為它能澤，所以雖然走濁道而不走清道，不像豬苓、木通、腹皮等藥消陰破氣，直瀉無遺。要知道澤瀉一經使用，肺、脾、腎三臟都適合，所謂功同神禹就是指這個。
原文
古方用六味丸，用之功有四種，《頤生微論》論之極詳。庸醫不察，視為消陰損腎之品，置而不用，何其謬甚！
古方使用六味丸，其中的功效有四種，《頤生微論》論述得非常詳細。庸醫不察，把它當作消陰損腎的藥物，棄置不用，這是多麼荒謬！
原文
桑白皮清而甘者也，清能瀉肝火之有餘，甘能補肺氣之不足。且其性潤中有燥，為三焦逐水之妙劑。故上部得之清火而滋陰，中部得之利濕而益土，下部得之逐水而散腫。凡虛勞症中，最忌喘、腫二候。金逆被火所逼，高而不下則為喘；土卑為水所侮，陷而失堤則為腫。喘者，為天不下濟於地；腫者，為地不上交於天。
桑白皮性質清涼而味甘，清涼能瀉肝火之餘，甘味能補肺氣之不足。而且它的特性是潤中帶燥，是疏導三焦水氣的妙藥。所以上部用它可清火滋陰，中部用它可利濕益土，下部用它可逐水消腫。凡是虛勞病症中，最忌諱喘、腫兩種症狀。肺金之氣上逆被火所逼，氣高不下就會喘；脾土卑弱被水所侮，下陷失堤就會腫。喘，是像天不下濟於地；腫，是像地不上交於天。
原文
故上喘、下腫，天崩地陷之象也。是症也，惟桑皮可以調之。以其降氣也，故能清火氣於上焦；以其折水也，故能奠土德於下位。奈何前人不察，以為性不純良，用之當戒。不知物性有全身上下純粹無疵者，惟桑之與蓮，乃謂其性不純良，有是理乎？
所以上喘、下腫，是天崩地陷的徵象。這種病症，只有桑皮可以調治。因為它能降氣，所以能清除上焦的火氣；因為它能制水，所以能安定下位的土德。無奈前人沒有察覺，認為它藥性不純良，使用時應當戒慎。不知道藥物中有全身上下純粹無缺點的，只有桑和蓮，卻說它藥性不純良，有這種道理嗎？
原文
夫肺如華蓋，居最高之地，下臨五臟，以布治節之令。其受病也，以治節無權，而氣逆火升，水涎上泛，濕滯中州，五臟俱乖，百藥少效。惟桔梗稟至清之氣，具升浮之性，兼微苦之味；至清故能清金，升浮故能載陷，微苦故能降火，實為治節君主之劑，不但引清報使而已。
肺像華蓋，處於最高位置，下方臨近五臟，以布散治理調節的命令。它生病時，因為治理調節的功能喪失，導致氣逆火升，水飲上泛，濕滯中焦，五臟都失常，很多藥物效果不佳。只有桔梗稟受至清之氣，具有升浮之性，兼有微苦之味；至清所以能清肺金，升浮所以能舉陷，微苦所以能降火，實在是治理調節的君主之劑，不僅僅是引經報使而已。
原文
此味升中有降，以其善清金，金清自能布下降之令故也；清中有補，以其善保肺，肺固自能為氣血之主也。且其質不燥不滯，無偏勝之弊，有十全之功，服之久，自能清火消痰，寬胸平氣，生陰益陽，功用不可盡述。世之醫者，每畏其開提發散，而於補中不敢輕用、多用，沒其善而掩其功，可惜也。
此藥升中有降，因為它善於清肺金，肺金清淨自然能布散下降的命令；清中有補，因為它善於保養肺臟，肺臟鞏固自然能成為氣血的主宰。而且它的質地不燥不滯，沒有偏勝的弊病，有十全的功效，長期服用，自然能清火消痰，寬胸平氣，生陰益陽，功用無法一一詳述。世上的醫者，常常畏懼它開提發散，而在補益方中不敢輕用、多用，埋沒其優點而掩蓋其功效，真可惜啊。
原文
夫黃柏、知母，其為倒胃敗脾之品，固宜黜而不錄矣。然遇相火爍石流金之際，將何以處此？曰：丹皮、地骨皮，平正純良，用代知、柏，有成無敗。丹皮主陰抑火，更兼平肝。骨皮清火除蒸，更兼養肺。骨皮者，枸杞之根也。枸杞為補腎之要藥，然以其升而實於上也，但能溫髓助陽，虛勞初起，相火方熾，不敢驟用。
黃柏、知母，它們是倒胃敗脾的藥物，本來就應該剔除而不收錄。但是遇到相火熾烈如熔化金石的時候，要如何處理呢？回答是：丹皮、地骨皮，平正純良，用來代替知母、黃柏，只有成功沒有失敗。丹皮主要入陰分抑制火氣，兼能平肝。地骨皮清火除蒸，兼能養肺。地骨皮是枸杞的根。枸杞是補腎的要藥，但因為它升發而充實於上部，只能溫髓助陽，虛勞初起，相火正旺時，不敢貿然使用。
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