原文
余於勞嗽症，嘗列四候以為準。夫四候者，肺有伏逆之火，膈有膠固之痰，皆畏非時之感，胸多壅塞之氣。然此四候，以肺火伏逆為主，餘三候則相因而至。蓋肺為五臟之天，司治節之令，秉肅清之化，外輸精於皮毛，內通調乎四瀆。
我對於勞嗽症，曾經列出四種證候作為準則。這四種證候是：肺中有伏藏逆亂的火氣，膈膜有膠著固結的痰，都畏懼不按時令的邪氣侵襲，胸中多有壅塞的氣機。然而這四種證候，以肺火伏藏逆亂為主，其餘三種證候則相因相繼而產生。因為肺是五臟中的天，主管治理調節的職能，秉持肅清的作用，向外輸送精微到皮毛，向內通調水液到四瀆。
原文
故飲食水穀之精微，由脾氣蒸發以後，悉從肺為主，上榮七竅，下封骨髓，中和血脈，油然沛然，施於周身，而何痰涎之可成哉？惟肺為火薄，則治節無權，而精微不布於上下，留連膈膜之間，滯而為痰，痰老則膠固而不可解，氣無以宣之也。又肺主皮毛，外行衛氣，氣薄而無以衛外，則六氣所感，怯弱難御，動輒受損，則本病而復標邪乘之。
所以飲食水穀的精微物質，經過脾氣的蒸發以後，全部以肺為主，向上榮養七竅，向下封藏骨髓，中間調和血脈，油潤充沛地布散到全身，這樣怎麼會有痰涎形成呢？只是因為肺被火邪侵迫，那麼治理調節的功能就失去權力，精微物質不能布散到上下，停留連滯在膈膜之間，積滯成為痰，痰日久則膠著固結而無法化解，氣機沒有辦法宣通它。又肺主管皮毛，在外運行衛氣，衛氣薄弱而無法衛護體表，那麼六淫之氣侵襲時，身體怯弱難以抵禦，動不動就受到損傷，這樣就會使本病加上標邪乘虛侵犯。
原文
或本火標風，則風助火勢，而清火易滯其氣，驅風必燥其營；本火標寒，則寒火結聚，而散寒則火煽，降火必寒收；本火標暑，則暑火同氣；本火標濕，則濕火交煎。虛勞一遇此等標邪觸發，或兼傷寒，或兼瘧痢，必至輕者重而重者危。故於時已至而氣未至，時未至而氣先至，或至而太過、至而不及等，皆屬虛風賊邪，所宜急防之也。
或者本病是火，標病是風，那麼風會助長火勢，而清火容易滯礙氣機，驅風必然會耗傷營陰；本病是火，標病是寒，那麼寒與火結聚，而散寒則會使火勢煽動，降火則會使寒邪收斂；本病是火，標病是暑，那麼暑與火同氣；本病是火，標病是濕，那麼濕與火交相煎熬。虛勞一旦遇到這類標邪觸發，或者兼夾傷寒，或者兼夾瘧疾痢疾，必定導致輕病變重，重病危險。所以對於時令已到而氣候未到，時令未到而氣候先到，或者到來而太過、到來而不及等情況，都屬於虛風賊邪，應當緊急防範它。
原文
胸者，心肺交加之部，火炎攻肺，而氣不得以下輸，則氣多壅塞，尤不當以寬胸理氣之劑開之。總之，肺氣一傷，百病蜂起，風則喘，痰則嗽，火則咳，血則咯，以清虛之臟，纖芥不容，難護易傷故也。故於心腎不交之初，火雖乘金，水能救母，金未大傷者，預當防維清肅之令，以杜其漸，而況勞嗽已成，可不以保肺為治哉！
胸部是心與肺交會的部位，火邪上炎攻擊肺，而氣機不能向下輸送，那麼氣機大多壅塞，尤其不應當用寬胸理氣的方劑來開通它。總之，肺氣一旦受傷，百病就會蜂擁而起，風邪則喘，痰邪則嗽，火邪則咳，血邪則咯，因為肺是清虛的臟腑，一絲一毫都不能容納，難以保護容易受傷的緣故。所以在心腎不交的初期，火邪雖然剋金，但水能夠救母，肺金還沒有大傷的時候，預先應當防護維持肺的清肅功能，以杜絕其發展，何況勞嗽已經形成，怎麼可以不把保養肺臟作為治療原則呢！
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