原文
就陽虛成勞之統於脾者言之，約有三種：曰奪精，曰奪氣，曰奪火。氣為陽，火者，陽氣之屬。精者，水火之兼。色欲過度，一時奪精，漸至精竭。精者，火之原，氣之所主。精奪，則火與氣相次俱竭。此奪精之兼火與氣也。勞役辛勤太過，漸耗真氣。氣者，火之屬，精之用。
就陽虛形成虛勞而統屬於脾的來說，大約有三種：叫做奪精、奪氣、奪火。氣屬於陽，火是陽氣的一類。精是水與火兼備的。色欲過度，一時之間耗損精，漸漸導致精竭。精是火的根源，氣所主管的。精耗損了，那麼火與氣也相繼耗竭。這是奪精兼有火與氣的情況。勞役辛勤太過，漸漸耗損真氣。氣是火的歸屬，精的作用。
原文
氣奪，則火與精連類而相失。此奪氣之兼火與精也。其奪火者，多從奪精而來，然亦有多服寒藥，以致命火衰弱，陽痿不起者。此三種之治，奪精、奪火主於腎，奪氣主於脾。余何為而悉統於脾哉？蓋陽虛之症，雖有奪精、奪火、奪氣之不一，而以中氣不守為最險。故陽虛之治，雖有填精、益氣、補火之各別，而以急救中氣為最先。
氣耗損，那麼火與精同類而一起喪失。這是奪氣兼有火與精的情況。至於奪火的，大多是從奪精而來，但也有因為過多服用寒涼藥物，導致命火衰弱、陽痿不舉的。這三種的治療，奪精、奪火主要治腎，奪氣主要治脾。我為什麼全部統屬於脾呢？因為陽虛的病症，雖然有奪精、奪火、奪氣的不同，但以中氣不守最為危險。所以陽虛的治療，雖然有填精、益氣、補火的差別，但以急救中氣為最優先。
原文
有形之精血，不能速生；無形之真氣，所宜急固。此益氣之所以切於填精也。回衰甚之火者，有相激之危；續清純之氣者，有沖和之美。此益氣之所以妙於益火也。夫氣之重於精與火也如此，而脾氣又為諸火之原，安得不以脾為統哉？余嘗見陽虛者，汗出無度；或盛夏裹綿；或腰痠足軟而成痿症；或腎虛生寒，木實生風，脾弱滯濕，腰背難於俯仰，胻股不可屈伸，而成痹症；或面色皎白，語音輕微。種種不一，然皆以胃口不進飲食，及脾氣不化為最危。
有形的精血，不能快速生成；無形的真氣，應當趕快固護。這就是益氣比填精更迫切的原因。挽回衰敗嚴重的火，有互相激發的危險；延續清純的氣，有平和調和的美好。這就是益氣比益火更妙的原因。氣比精與火重要到如此程度，而脾氣又是各種火的根源，怎能不把脾作為統領呢？我曾經見過陽虛的人，出汗沒有節度；或者盛夏穿著棉衣；或者腰痠腳軟而形成痿證；或者腎虛生寒，肝木實而生風，脾弱而濕滯，腰背難以俯仰，小腿大腿不能屈伸，而形成痹證；或者面色蒼白，語音低微。種種情況不一，但都以胃口不進飲食，以及脾氣不能運化為最危險。
原文
若脾胃稍調，形肉不脫，則神氣精血可以次第而相生，又何有亡陽之虞哉？此陽虛之治，所當悉統於脾也。
如果脾胃稍微調和，形體肌肉不消瘦，那麼神氣精血就可以依次相互化生，又哪裡會有亡陽的憂慮呢？這就是陽虛的治療，應當全部統屬於脾的原因。
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