原文
世間原有一種肺病，其小者如咳嗆、噴嚏、頤腫、喉梗之類。其大者如哮喘、咯血、肺癰、肺痿之類。皆不聞有神昏而至譫妄者。既曰肺病，斷不能有神昏。既曰神昏，斷不僅為肺病。既不神昏，斷不病及心包。既不病心，斷不需用犀角。是皆可以理斷，而不必盡通乎醫道者也。鞠通所謂上焦病者，即景文所言之肺。
世間原本有一種肺病，輕微的像咳嗽、打噴嚏、下巴腫脹、喉嚨梗塞之類。嚴重的像哮喘、咳血、肺癰、肺痿之類。都沒有聽說過會神志昏迷而導致說胡話的。既然說是肺病，絕對不可能有神志昏迷。既然說是神志昏迷，絕對不僅僅是肺病。既然沒有神志昏迷，絕對不會病及心包絡。既然沒有心臟病，絕對不需要使用犀角。這些都可以用道理來推斷，而不必完全通曉醫學。鞠通所說的上焦病，就是景文所說的肺。
鞠通所說的不能用中焦藥物，就是景文所沒有提到的胃。
原文
乃於景文「延之數日」上，再加「緩緩」兩字，胃不及待，釀成大熱。或亦一用膏、黃，似乎已勝顧說。而隨即以清宮、增液者，使胃病仍歸不治。夫人之所病者胃，而醫之所言者肺。
卻在景文「拖延幾天」之上，再加「緩緩」兩個字，胃來不及等待，釀成大熱。有時也用石膏、大黃，似乎已經勝過顧氏的說法。但隨即用清宮湯、增液湯，使得胃病仍然歸於不治。人們所生病的是胃，而醫生所說的是肺。
神志之所以能昏迷的根源在胃，而醫生之所以治療神志昏迷的卻在心。
原文
類皆善用移字訣，而此之所移，又為移字訣中最大之禍。
大體都善於使用「移轉」的手法，而這裡所移轉的，又是移轉手法中最大的禍害。
原文
明明一部《傷寒論》長留天地間，其於急去熱邪，陰始可保。
明明一部《傷寒論》長留天地之間，它對於急速去除熱邪，陰液才能保存。
原文
如仲景之白虎、承氣湯，小之而一去其熱，陰即不傷。
像仲景的白虎湯、承氣湯，輕微的一去除其熱，陰液就不受傷。
原文
如仲景之葛根芩連諸方，辛從甘以化陽，苦從甘以化陰，陰陽和而時雨降，頃刻間有噓枯振槁之能者，概從擯棄，且若惡聞，豈無意乎？風寒溫熱，尋常病耳。
像仲景的葛根芩連等方劑，辛味從甘味以化生陽氣，苦味從甘味以化生陰液，陰陽調和而及時下雨，頃刻間就有滋潤枯槁的能力，卻一概被摒棄，而且好像厭惡聽聞，難道是無意的嗎？風寒溫熱，只是尋常的病罷了。
原文
似此惝恍迷離，既令人於傷寒方視若畏途，並以一二肯用傷寒方者目為怪物。
像這樣模糊不清，既讓人對傷寒方視為畏途，並且把一兩個肯用傷寒方的人看作怪物。
原文
余既合論兩家，而並暢發此論，所望病家之曾受此害者，一權於肺胃之間，而恍然有悟也。
我已經綜合評論兩家，並且暢快地闡發這個論點，希望曾經受害的病人，能在肺胃之間加以權衡，而恍然大悟。
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